अध्याय 13 · श्लोक 21— क्षेत्र क्षेत्रज्ञ विभाग योग

kārya-kāraṇa-kartṛitve hetuḥ prakṛitir uchyate puruṣhaḥ sukha-duḥkhānāṁ bhoktṛitve hetur uchyate

kārya

— effect

kāraṇa

— cause

kartṛitve

— in the matter of creation

hetuḥ

— the medium

prakṛitiḥ

— the material energy

uchyate

— is said to be

puruṣhaḥ

— the individual soul

sukha-duḥkhānām

— of happiness and distress

bhoktṛitve

— in experiencing

hetuḥ

— is responsible

uchyate

— is said to be

श्रीकृष्ण प्रकृति और पुरुष की भूमिकाएँ समझाते हैं: 'प्रकृति कार्य, करण, और कर्तृत्व के उत्पादन में कारण कही जाती है; पुरुष सुख और दुःख के अनुभव में कारण कहा जाता है।' श्रीकृष्ण प्रकृति और आत्मा की अलग भूमिकाएँ स्पष्ट करते हैं। शंकराचार्य कार्य के विभाजन को समझाते हैं। प्रकृति सब 'करना' करती है — यह शरीर, इन्द्रियाँ, मन उत्पन्न करती है और उनकी सब गतिविधि चलाती है। चेतन स्व, इसके विपरीत, अनुभवकर्ता है। सूक्ष्म बिंदु: जब पुरुष अपनी सच्ची प्रकृति भूल जाता है और शरीर-मन से पहचानता है, यह सुख और दुःख का अनुभवकर्ता लगता है — हालाँकि अपनी शुद्ध प्रकृति में यह विरक्त साक्षी है। निकालने योग्य अंतर्दृष्टि सूक्ष्म पर व्यावहारिक रूप से शक्तिशाली है: सुख और दुःख तब अनुभव होते हैं जब चेतना प्रकृति की अवस्थाओं से पहचानती है। यहाँ व्यावहारिक कुंजी है: तुम्हारी पीड़ा ठीक तुम्हारी पहचान के अनुपात में तीव्र होती है। वही दर्दनाक घटना बहुत अलग ढंग से उतरती है इस पर निर्भर करते हुए कि तुम प्रतिक्रिया करते शरीर-मन से पूरी तरह जुड़े हो या साक्षी जागरूकता के रूप में विश्राम कर रहे हो। साक्षी के रूप में अधिक विश्राम करो; अनुभवकर्ता के रूप में कम पीड़ित हो।

श्रीकृष्ण भूमिकाएँ अलग करते हैं: प्रकृति कर्ता है, जबकि चेतन स्व सुख और दुःख का अनुभवकर्ता है — और निकालने योग्य अंतर्दृष्टि सूक्ष्म पर व्यावहारिक रूप से शक्तिशाली है: सुख और दुःख तब अनुभव होते हैं जब चेतना प्रकृति की अवस्थाओं से पहचानती है। शरीर-मन (प्रकृति) सब गतिविधि और अवस्थाएँ उत्पन्न करता है; चेतन स्व, अपनी शुद्ध प्रकृति में, बस साक्षी है। पर जब चेतना खुद को भूल जाती है और शरीर-मन से जुड़ती है, यह अनुभवकर्ता 'बन जाती' है। यहाँ व्यावहारिक कुंजी है: तुम्हारी पीड़ा ठीक तुम्हारी पहचान की डिग्री के अनुपात में तीव्र होती है। वही दर्दनाक घटना पूरी तरह अलग ढंग से उतरती है इस पर निर्भर करते हुए कि तुम पूरी तरह जुड़े हो या साक्षी के रूप में विश्राम कर रहे हो। यह महसूस न करने के बारे में नहीं — यह पहचान की डिग्री के बारे में है। साक्षी के रूप में अधिक विश्राम करो; अनुभवकर्ता के रूप में कम पीड़ित हो।

श्रीकृष्ण रोल्स अलग करते हैं: नेचर डूअर है, जबकि कॉन्शियस सेल्फ सुख और दुःख का एक्सपीरियंसर है — और इनसाइट सटल पर प्रैक्टिकली पावरफुल है: सुख और दुःख तब एक्सपीरियंस होते हैं जब कॉन्शियसनेस नेचर की स्टेट्स से आइडेंटिफाई करती है। बॉडी-माइंड (नेचर) सब एक्टिविटी और स्टेट्स प्रोड्यूस करता है; कॉन्शियस सेल्फ, अपनी प्योर नेचर में, बस विटनेस है। पर जब कॉन्शियसनेस खुद को भूल जाती है और बॉडी-माइंड से फ्यूज़ होती है, यह एक्सपीरियंसर 'बन जाती' है। यहाँ की: तुम्हारी सफरिंग ठीक तुम्हारी आइडेंटिफिकेशन की डिग्री के अनुपात में इंटेंसिफाई होती है। वही पेनफुल इवेंट पूरी तरह अलग लैंड करता है इस पर डिपेंड करते हुए कि तुम पूरी तरह फ्यूज़्ड हो या विटनेस के रूप में रेस्ट कर रहे हो। यह फील न करने के बारे में नहीं — यह आइडेंटिफिकेशन की डिग्री के बारे में है। विटनेस के रूप में ज़्यादा रेस्ट करो; एक्सपीरियंसर के रूप में कम सफर करो।

श्रीकृष्ण दो काम समझाते हैं: 'प्रकृति' सब 'करना' करती है (यह तुम्हारे शरीर और मन को काम करवाती है), और 'सच्चा स्व' वह है जो खुशी और दर्द की भावनाएँ अनुभव करता है। और यहाँ एक सहायक रहस्य है: दर्द कितना दुखता है इस पर निर्भर करता है कि तुम इसमें कितना पूरी तरह फँस जाते हो! समझाता हूँ: जब कुछ दर्दनाक होता है, तुम या तो इसमें पूरी तरह बह सकते हो ('यह भयानक है, यह मेरा सब कुछ है!') या तुम इसे अपने शांत, गहरे स्व से थोड़ा देख सकते हो ('मैं नोटिस करता हूँ मैं अभी उदास महसूस कर रहा हूँ')। दूसरा तरीका भावना को गायब नहीं करता — पर यह बहुत कम दुखता है! यह तूफान में फँसने बनाम एक आरामदायक खिड़की से तूफान देखने के अंतर जैसा है! तो खिड़की पर शांत देखने वाले बनो — तुम बहुत अधिक शांत रहोगे!