अध्याय 4 · श्लोक 25— ज्ञान कर्म संन्यास योग

daivam evāpare yajñaṁ yoginaḥ paryupāsate brahmāgnāvapare yajñaṁ yajñenaivopajuhvati

daivam

— the celestial gods

eva

— indeed

apare

— others

yajñam

— sacrifice

yoginaḥ

— spiritual practioners

paryupāsate

— worship

brahma

— of the Supreme Truth

agnau

— in the fire

apare

— others

yajñam

— sacrifice

yajñena

— by sacrifice

eva

— indeed

upajuhvati

— offer

श्रीकृष्ण लोगों द्वारा किए जाने वाले यज्ञों की विविधता वर्णित करना आरम्भ करते हैं: 'कुछ योगी देवताओं को यज्ञ अर्पित करते हैं; अन्य ब्रह्म-अग्नि में यज्ञ द्वारा ही आत्मा को यज्ञ रूप में अर्पित करते हैं।' दो विरोधाभासी दृष्टिकोण, किसी को खारिज नहीं, दोनों सम्मानित। पहला आधा भक्ति/कर्मकांडीय यज्ञ नाम देता है — विशिष्ट परिणामों के लिए विशिष्ट देवताओं को अर्पण, धार्मिक जीवन का वह रूप जो बहुत से लोग अभ्यास करते हैं। दूसरा आधा सर्वोच्च अद्वैत यज्ञ नाम देता है — साक्षात्कारी योगी, जिसके पास अर्पित करने को कोई विभाजित स्व नहीं बचा, स्वयं 'आत्मा' (या, एक अन्य पाठ में, सब कुछ) सीधे ब्रह्म-अग्नि में अर्पित करता है, यज्ञ स्वयं ब्रह्म से अभिन्न होने के साथ। पहला साधक का मार्ग है जो अब भी विभाजन की भाषा में काम कर रहा; दूसरा द्रष्टा का मार्ग है जिसने विभाजन घोल दिया। जो सुंदर है वह यह कि श्रीकृष्ण दोनों को वैध यज्ञों के रूप में शामिल करते हैं। अध्याय व्यापक और स्वागत-योग्य है। व्याख्याकार बल देते हैं कि यह और अनुसरण करते श्लोक (4.26–4.30) उन कई रूपों की सूची बनाते हैं जो यज्ञ ले सकता है — उन्हें कठोरता से रैंक करने को नहीं, बल्कि यह दिखाने को कि अर्पण का सिद्धांत मानव अभ्यास की एक विशाल श्रेणी में लागू होता है। चाहे तुम एक छवि के सामने दीपक जला रहे हो या हर साँस को शुद्ध जागरूकता में अर्पण देख रहे हो, पकड़ने के बजाय देने का कर्म सामान्य धागा है। विविधता साधकों की विविधता का सम्मान करती है; सिद्धांत उन सबको एकीकृत करता है।

श्रीकृष्ण कुछ काफी उदार करते हैं: वे उन कई भिन्न रूपों को नाम देना आरम्भ करते हैं जो 'यज्ञ' ले सकता है, और वे उन्हें तिरस्कारपूर्वक रैंक नहीं करते। कुछ लोग देवताओं को परम्परागत धार्मिक तरीकों से अर्पित करते हैं; कुछ एक आंतरिक, अद्वैत यज्ञ करते हैं जहाँ अर्पण, अर्पणकर्ता, और प्राप्तकर्ता सब वही परम वास्तविकता देखे जाते हैं। दोनों वैध मार्गों के रूप में सम्मानित। यह वही बहुलवाद है जो हमने 4.11 में देखा — 'जिस प्रकार से वे मेरी ओर आते हैं, मैं उन्हें ग्रहण करता हूँ' — अब विशेष रूप से आध्यात्मिक अभ्यास पर लागू। भिन्न चरणों और भिन्न परम्पराओं में लोग भिन्न रूप से अभ्यास करते हैं, और श्रीकृष्ण का प्रत्युत्तर 'एक सही है और बाकी कमतर' नहीं है। वे सब वास्तविक अभ्यास में चलता एक सामान्य सिद्धांत देखते हैं: पकड़ने के बजाय अर्पण की चाल, इकट्ठा करने के बजाय देने की। बाह्य रूप विशाल रूप से भिन्न; आंतरिक गति वही है। हमारे लिए: दूसरों के अभ्यास के रूप-पुलिसिंग में बहुत मत फँसो। यदि एक मित्र मंदिर में दीपक जलाता है, बिस्तर से पहले प्रार्थना करता है, मौन ध्यान में बैठता है, अपनी कृतज्ञता का जर्नल बनाता है, या खाने से पहले धन्यवाद देने को रुकता है, वे सब एक सामान्य विषय पर भिन्नताएँ हैं — अनवरत पकड़ने वाले मोड को बाधित करने और संक्षेप में अर्पण मोड में स्थानांतरित होने की मानवीय क्षमता। रूप अनंत रूप से विविध; जो मायने रखता है वह आंतरिक स्थानांतरण है। ध्यान दो यह तुम्हारे अपने जीवन में कैसे काम करता है। कोई भी चीज़ जो तुम करते हो जिसमें देना (ध्यान, समय, ऊर्जा, कृतज्ञता) शामिल है बिना लेन-देन रूपी वापसी की अपेक्षा के, इस व्यापक अर्थ में एक यज्ञ है। अगले श्लोक अधिक भिन्नताओं की सूची बनाएँगे, सब एक ही सिद्धांत की ओर भिन्न कोणों से इशारा करते हुए।

श्रीकृष्ण कुछ काफी जेनरस करते हैं: वे उन कई डिफरेंट फॉर्म्स को नाम करना स्टार्ट करते हैं जो 'सैक्रिफाइस' (यज्ञ) ले सकता है, और वे उन्हें डिसमिसिवली रैंक नहीं करते। कुछ लोग ट्रेडिशनल रिलीजियस वेज़ में गॉड्स को ऑफर करते हैं; कुछ एक इंटरनल, नॉन-ड्यूअल सैक्रिफाइस परफॉर्म करते हैं जहाँ ऑफरिंग, ऑफरर, और रेसिपिएंट सब वही अल्टीमेट रियलिटी देखे जाते हैं। दोनों लेजिटिमेट पाथ्स के तौर पर ऑनर्ड। यह वही प्लूरलिज़्म है जो हमने 4.11 में देखा — 'जिस वे में वे मेरे पास अप्रोच करते हैं, मैं उन्हें रिसीव करता हूँ' — अब स्पेसिफिकली स्पिरिचुअल प्रैक्टिस पर अप्लाइड। अलग स्टेजेज़ और अलग ट्रेडिशन्स में लोग डिफरेंटली प्रैक्टिस करते हैं, और श्रीकृष्ण का रिस्पॉन्स 'एक राइट है और बाकी इन्फीरियर' नहीं है। वे सब जेन्युइन प्रैक्टिस में रनिंग एक कॉमन प्रिंसिपल देखते हैं: ग्रास्पिंग के बजाय ऑफरिंग का मूव, अक्युमुलेटिंग के बजाय गिविंग। एक्सटर्नल फॉर्म्स एनॉर्मसली डिफर; इनर मूवमेंट वही है। हमारे लिए: अदर्स की प्रैक्टिस की फॉर्म-पुलिसिंग में बहुत कॉट अप मत हो जाओ। अगर एक फ्रेंड टेंपल में कैंडल लाइट करता है, बेड से पहले प्रे करता है, साइलेंट मेडिटेशन में बैठता है, अपनी ग्रैटिट्यूड जर्नल करता है, या ईटिंग से पहले थैंक्स देने को पॉज़ करता है, वे सब एक कॉमन थीम पर वेरिएशन्स हैं — रिलेंटलेस ग्रास्पिंग मोड को इंटरप्ट करने और ब्रीफली ऑफरिंग मोड में शिफ्ट होने की ह्यूमन कैपेसिटी। फॉर्म्स इनफिनिटली वैरीड; जो मैटर करता है वह इनर शिफ्ट है। नोटिस करो यह तुम्हारी अपनी लाइफ में कैसे काम करता है। कुछ भी जो तुम करते हो जिसमें गिविंग (अटेंशन, टाइम, एनर्जी, ग्रैटिट्यूड) इन्वॉल्व्ड है बिना ट्रांज़ैक्शनल रिटर्न एक्सपेक्ट किए, इस ब्रॉडर सेंस में एक यज्ञ है। नेक्स्ट वर्सेज़ ज़्यादा वेरिएशन्स कैटलॉग करेंगे, सब एक ही प्रिंसिपल की ओर डिफरेंट एंगल्स से पॉइंट करते।

श्रीकृष्ण कहते हैं कि लोग प्रेम 'अर्पित' करने या उँडेलने के कई तरीके हैं! कुछ लोग जिन देवताओं से प्रेम करते हैं उन्हें फूल और प्रार्थनाएँ अर्पित करते हैं। अन्य गहनतम प्रकार का अर्पण अभ्यास करते हैं — यह देखते हुए कि वे जो भी अर्पित कर सकते हैं और जो भी इसे ग्रहण करता है वह वास्तव में वही अद्भुत दिव्य है। दोनों तरीके सुंदर हैं और स्वागत-योग्य! यह ऐसे है जैसे कुछ लोग फूल देकर प्रेम दिखाते हैं, कुछ नोट लिखकर, कुछ शांत आलिंगन से। सब वास्तविक प्रेम हैं। अगले श्लोक हमें और भी कई तरीकों के बारे में बताएँगे!