अध्याय 4 · श्लोक 24— ज्ञान कर्म संन्यास योग

brahmārpaṇaṁ brahma havir brahmāgnau brahmaṇā hutam brahmaiva tena gantavyaṁ brahma-karma-samādhinā

brahma

— Brahman

arpaṇam

— the ladle and other offerings

brahma

— Brahman

haviḥ

— the oblation

brahma

— Brahman

agnau

— in the sacrificial fire

brahmaṇā

— by that person

hutam

— offered

brahma

— Brahman

eva

— certainly

tena

— by that

gantavyam

— to be attained

brahma

— Brahman

karma

— offering

samādhinā

— those completely absorbed in God-consciousness

यह सम्पूर्ण गीता के सबसे प्रिय श्लोकों में से एक है, प्रायः भोजन से पहले उच्चारित: 'अर्पण ब्रह्म है, अर्पित वस्तु ब्रह्म है, ब्रह्म-अग्नि में ब्रह्म द्वारा डाली गई; जो ब्रह्म-कर्म में समाधि-स्थ है उसे ब्रह्म ही प्राप्त होता है।' यज्ञ का हर तत्त्व — अर्पणकर्ता, अर्पण, अग्नि, कर्म — ब्रह्म नामित। श्लोक स्वयं एक ध्यान है। एक कर्मकांडीय यज्ञ में पाँच विशिष्ट चीज़ें हैं: अर्पणकर्ता व्यक्ति, अर्पित होता घी, अर्पण का कर्म, ग्रहण करती अग्नि, और वह लक्ष्य जिसकी ओर यह अर्पित। श्रीकृष्ण हर एक को ब्रह्म नाम देते हैं — परम वास्तविकता। अर्पणकर्ता व्यक्ति: ब्रह्म। अर्पित पदार्थ: ब्रह्म। कर्म: ब्रह्म। ग्रहण करती अग्नि: ब्रह्म। और जो प्राप्त होता है: ब्रह्म। यज्ञ में कुछ भी दिव्य से इतर नहीं। यह धर्मनिष्ठ अतिशयोक्ति नहीं; यह उस कर्म-योगी की साक्षात्कारी दृष्टि है जिसने सब विभाजन घोल दिया है। उस भूमि से, कर्म विभाजित पक्षों के बीच एक लेन-देन (मैं यहाँ, यह चीज़ कर रहा, उस परिणाम की आशा करता हुआ) होना बंद कर देता है और एक वास्तविकता की स्वयं के साथ लीला बन जाता है। व्याख्याकार इस श्लोक को कर्म-योगी के आंतरिक की सर्वोच्च अभिव्यक्ति के रूप में प्रेम करते हैं। जब तुम यह देख सकते हो — जब काम, कर्ता, परिणाम, और देखना सब एक ही एकल वास्तविकता है जो चल रही है — तब स्वाभाविक रूप से, स्वतः, तुम ब्रह्म तक पहुँचते हो, क्योंकि तुम कभी और कहीं थे ही नहीं। भोजन से पहले का जप यहाँ तक कि खाने को भी इसी पहचान में बदल देता है: भोजन ब्रह्म है, इसे ग्रहण करता शरीर ब्रह्म है, खाने का कर्म ब्रह्म है, और जो पोषित होता है वह ब्रह्म है।

यह गीता के सबसे प्रिय श्लोकों में से एक है, परम्परागत रूप से भोजन से पहले उच्चारित — और उस सन्दर्भ के बाहर भी समझने योग्य। श्रीकृष्ण अर्पण के एक कर्म के हर भाग को अंततः एक ही वास्तविकता नाम देते हैं: अर्पणकर्ता, अर्पित चीज़, अर्पण का कर्म, ग्रहण करती अग्नि, और जो प्राप्त होता है। ब्रह्म, ब्रह्म, ब्रह्म, ब्रह्म, ब्रह्म। जब तुम यह स्पष्ट देख सकते हो, वे कठोर विभाजन जिन्हें हम आमतौर पर मान लेते हैं ('मैं यहाँ, यह चीज़ यहाँ, वह लक्ष्य वहाँ') घुल जाते हैं, और जो बचता है वह एक एकल वास्तविकता-क्षेत्र है जिसमें कर्म चल रहा है। यह कर्मकांड के बाहर कैसा दिखता है? यह वह बोध है कि हमारी अधिकांश करने की दृश्यमान लेन-देन संरचना — विभाजित कर्ता विभाजित वस्तु पर कार्य करता विभाजित परिणाम की ओर — एक उपयोगी सतही वर्णन है पर गहरा सत्य नहीं। जब तुम खाते हो, क्या 'तुम' वास्तव में बाह्य 'भोजन' का सेवन करती एक विभाजित सत्ता हो? भोजन तुम्हारा शरीर बनता है; तुम्हारा शरीर पहले सेवित भोजन से बना है; सीमा दोनों दिशाओं में पारगम्य है। जब तुम काम करते हो, क्या 'तुम' वास्तव में विभाजित उपभोक्ताओं के लिए विभाजित आउटपुट उत्पन्न करते विभाजित कार्यकर्ता हो? या तुम परस्पर-जुड़ी गतिविधि के एक विशाल क्षेत्र में एक नोड हो जो उन सबको शामिल करता है जिन्होंने तुम्हारे उपकरण बनाए, तुम्हारे कौशल सिखाए, तुम्हारे आउटपुट का उपयोग करेंगे? श्लोक इस बड़ी दृष्टि की ओर इशारा करता है: एक भावुक 'हम सब एक हैं' के रूप में नहीं बल्कि वास्तविकता वास्तव में कैसे संरचित है इसके सटीक वर्णन के रूप में। एक बार जब तुम झलकों में भी यह देख सकते हो, भारी 'मैं संसार के विरुद्ध स्वयं के लिए यह कर रहा हूँ' गढ़न ढीली हो जाती है, और जो बचता है वह बस क्षेत्र है जो चल रहा है। साधारण काम और साधारण 'तुम' दोनों एक अंतर्निहित वास्तविकता की अभिव्यक्तियों के रूप में प्रकट होते हैं जो स्वयं से जुड़ रही है। भोजन से पहले का जप — 'यह भोजन ब्रह्म है, यह शरीर ब्रह्म है, खाना ब्रह्म है' — इस दृष्टि का एक सुंदर दैनिक स्मरण है।

यह गीता के सबसे लव्ड श्लोकों में से एक है, ट्रेडिशनली मील्स से पहले चांट किया जाता — और उस कॉन्टेक्स्ट के बाहर भी अंडरस्टैंड करने लायक। श्रीकृष्ण ऑफरिंग के एक एक्ट के हर पार्ट को अल्टीमेटली एक ही रियलिटी नाम करते हैं: द वन ऑफरिंग, द थिंग ऑफर्ड, द एक्ट ऑफ ऑफरिंग, द फायर दैट रिसीव्स, और जो अटेन्ड होता है। ब्रह्मन, ब्रह्मन, ब्रह्मन, ब्रह्मन, ब्रह्मन। जब तुम यह क्लियरली देख सकते हो, वे स्ट्रिक्ट सेपरेशन्स जिन्हें हम आमतौर पर ग्रांटेड लेते हैं ('मी यहाँ, यह थिंग यहाँ, वह गोल वहाँ') डिज़ॉल्व हो जाते हैं, और जो बचता है वह एक सिंगल फील्ड ऑफ रियलिटी है जिसमें एक्शन मूव कर रहा है। यह रिचुअल के बाहर कैसा लुक करता है? यह रियलाइज़ेशन है कि हमारी ज़्यादातर डूइंग की अपेरेंट ट्रांज़ैक्शन स्ट्रक्चर — सेपरेट एजेंट सेपरेट ऑब्जेक्ट पर एक्ट करते सेपरेट रिज़ल्ट की ओर — एक यूज़फुल सरफेस डिस्क्रिप्शन है पर डीप ट्रुथ नहीं। जब तुम खाते हो, क्या 'तुम' सच में एक्सटर्नल 'फूड' को कंज़्यूम करती एक सेपरेट एंटिटी हो? फूड तुम्हारी बॉडी बनता है; तुम्हारी बॉडी प्रीवियसली कंज़्यूम्ड फूड से मेड है; बाउंड्री दोनों डायरेक्शन्स में पर्मीएबल है। जब तुम वर्क करते हो, क्या 'तुम' सच में सेपरेट कंज़्यूमर्स के लिए सेपरेट आउटपुट प्रोड्यूस करते सेपरेट वर्कर हो? या तुम इंटरकनेक्टेड एक्टिविटी के एक वास्ट फील्ड में एक नोड हो जो उन सबको इन्क्लूड करता है जिन्होंने तुम्हारे टूल्स मेड किए, तुम्हारे स्किल्स टीच किए, तुम्हारे आउटपुट का यूज़ करेंगे? श्लोक इस लार्जर व्यू की ओर पॉइंट करता है: एक सेंटिमेंटल 'वी आर ऑल वन' के तौर पर नहीं बल्कि रियलिटी वास्तव में कैसे स्ट्रक्चर्ड है इसके प्रिसाइज़ डिस्क्रिप्शन के तौर पर। एक बार जब तुम ग्लिम्प्सेज़ में भी यह देख सकते हो, हेवी 'मैं वर्ल्ड के अगेन्स्ट खुद के लिए यह कर रहा हूँ' फ्रेमिंग ईज़ हो जाती है, और जो बचता है वह बस फील्ड मूविंग है। ऑर्डिनरी वर्क और ऑर्डिनरी 'तुम' दोनों एक अंडरलाइंग रियलिटी की एक्सप्रेशन्स के तौर पर रिवील्ड होते हैं जो खुद से एंगेज कर रही है। मील्स से पहले का चांट — 'यह फूड ब्रह्मन है, यह बॉडी ब्रह्मन है, द ईटिंग ब्रह्मन है' — इस व्यू का एक ब्यूटीफुल डेली रिमाइंडर है।

श्रीकृष्ण एक जादुई विचार साझा करते हैं! जब बुद्धिमान लोग कुछ विशेष कर रहे हों — जैसे भोजन या एक उपहार अर्पित करना — वे देखते हैं कि सब कुछ वही अद्भुत दिव्य है: देने वाला व्यक्ति, उपहार, देने का तरीका, जो ग्रहण करता है, और लक्ष्य — सब भगवान हैं! कल्पना करो यदि जब तुम अपने मित्र को एक फूल देते, तुम जानते कि तुम, फूल, देना, तुम्हारा मित्र, और प्रेम सब वास्तव में एक बड़ी सुंदर दिव्य चीज़ खेल रही है! यही बुद्धिमान लोगों को इतना शांत और खुश बनाता है। बहुत से परिवार खाने से पहले यह श्लोक कहते हैं याद रखने के लिए: भोजन भगवान है, खाना भगवान है, और हम भी भगवान हैं!