अध्याय 3 · श्लोक 25— कर्म योग

saktāḥ karmaṇyavidvānso yathā kurvanti bhārata kuryād vidvāns tathāsaktaśh chikīrṣhur loka-saṅgraham

saktāḥ

— attached

karmaṇi

— duties

avidvānsaḥ

— the ignorant

yathā

— as much as

kurvanti

— act

bhārata

— scion of Bharat (Arjun)

kuryāt

— should do

vidvān

— the wise

tathā

— thus

asaktaḥ

— unattached

chikīrṣhuḥ

— wishing

loka-saṅgraham

— welfare of the world

श्रीकृष्ण दो प्रकार के कर्ताओं के बीच अनिवार्य विरोधाभास खींचते हैं: 'हे भारत, जैसे अज्ञानी कर्म में आसक्ति से कार्य करते हैं, वैसे ही ज्ञानी को कार्य करना चाहिए — पर आसक्ति बिना — संसार के कल्याण (लोकसंग्रह) की इच्छा से।' बाह्य कर्म एक समान दिख सकता है; आंतरिक अभिविन्यास विपरीत है। यह कर्मयोग पर सबसे व्यावहारिक रूप से प्रकाशक श्लोकों में से एक है। 'अविद्वान्' — अज्ञानी, अप्रबुद्ध — 'सक्तः' (आसक्त) कार्य करते हैं, व्यक्तिगत कामना से चालित, फलों की लालसा करते, 'मुझे क्या मिलता है?' में बँधे। 'विद्वान्' — ज्ञानी — को समान ऊर्जा और संलग्नता से कार्य करना चाहिए, पर 'असक्तः' (अनासक्त), और एक पूर्णतः भिन्न हेतु से: 'चिकीर्षुः लोकसंग्रहम्' — संसार के कल्याण और एक साथ थामने की इच्छा से। व्याख्याकार इसकी प्रतिभा पर बल देते हैं: ज्ञानी व्यक्ति प्रबल रूप से आत्म-केंद्रित व्यक्ति से कम कार्य नहीं करता, न कम जोश से — बाहर से उनकी गतिविधि अभिन्न हो सकती है। सम्पूर्ण अंतर आंतरिक है: वही ऊर्जावान, समर्पित कर्म, पर स्वार्थी आसक्ति बिना और व्यक्तिगत लाभ के बजाय सबके भले के लिए किया गया। यह अनासक्ति को अधूरे-मन या अपसरण के रूप में एक आम गलत-पाठ का सुधार करता है। ज्ञानी पूर्णतः, ज़ोरदार रूप से संलग्न हैं — वे बस एक रूपांतरित आंतरिक स्थान से जुड़ते हैं। मॉडल है वह व्यक्ति जो सबसे चालित करियरवादी जितनी कड़ी और कुशलता से काम करता है, पर जिसका चालन लालसा के बजाय योगदान से आता है, और जो इसलिए अधिकतम प्रभावी और भीतर से मुक्त दोनों है।

यह पूरी गीता के सबसे व्यावहारिक रूप से प्रकाशक श्लोकों में से एक है, क्योंकि यह अनासक्ति के बारे में सबसे बड़ी भ्रांति को मार देता है: कि इसका अर्थ कम करना, कम परवाह करना, या अधूरे-मन होना है। श्रीकृष्ण ठीक विपरीत कहते हैं। ज्ञानी को उसी ऊर्जा और संलग्नता से कार्य करना चाहिए जैसे सबसे प्रबल रूप से चालित, आत्म-केंद्रित व्यक्ति — बाहर से उनकी गतिविधि पूर्णतः अभिन्न दिख सकती है। सम्पूर्ण अंतर आंतरिक है: ज्ञानी स्वार्थी आसक्ति बिना, और व्यक्तिगत लाभ के बजाय सबके भले के लिए कार्य करते हैं। समान जोश, विपरीत आंतरिक अभिविन्यास। यह एक तनाव का समाधान है जो बहुत-से विचारशील लोग महसूस करते हैं: 'यदि मुझे अनासक्त रहना और परिणामों की लालसा न करना है, तो क्या मैं निष्क्रिय, अप्रेरित, औसत नहीं बन जाऊँगा?' श्रीकृष्ण का उत्तर एक स्पष्ट नहीं है। अनासक्ति अपने प्रयास या संलग्नता को कम करने के बारे में नहीं — यह बदलने के बारे में है कि उसे क्या ईंधन देता है। आत्म-केंद्रित करियरवादी लालसा से चालित है (पैसा, स्टेटस, जीत) और इसलिए चिंतित और बँधा दोनों है। ज्ञानी व्यक्ति उतनी ही कड़ी, उतनी ही कुशलता से, उतनी ही अथक काम करता है — पर लालसा के बजाय योगदान से चालित, और इसलिए अधिकतम प्रभावी और भीतर से मुक्त दोनों है। दो लोगों की कल्पना करो जो एक समान माँगता काम एक समान उत्कृष्टता से कर रहे हैं: एक 'इसमें मेरे लिए क्या है, यदि मैं हार जाऊँ तो, मैं कैसा दिखता हूँ' से जकड़ा है, दूसरा वही ऊर्जा सच्चे योगदान और सेवा के रूप में डालता है, परिणामों को हल्के से थामते हुए। समान आउटपुट; पूर्णतः भिन्न आंतरिक जीवन — और दूसरा बर्न आउट नहीं होता, परिणाम विरुद्ध जाने पर नहीं बिखरता, और किसी तरह और भी प्रभावी है क्योंकि वे अपनी ही चिंता से सबोटाज नहीं हुए। लक्ष्य कम चाहना या कम करना नहीं। यह अपने काम में पूर्ण ऊर्जा लाना है जबकि उसे लालसा के बजाय योगदान से पावर देना। इसी तरह तुम एक साथ उत्कृष्ट और मुक्त दोनों बनते हो।

यह पूरी गीता के सबसे व्यावहारिक रूप से प्रकाशक श्लोकों में से एक है, क्योंकि यह अनासक्ति के बारे में सबसे बड़ी भ्रांति को मार देता है: कि इसका मतलब कम करना, कम परवाह करना, या अधूरे-मन होना है। श्रीकृष्ण ठीक उल्टा कहते हैं। ज्ञानी को उसी ऊर्जा और संलग्नता से कार्य करना चाहिए जैसे सबसे प्रबल रूप से चालित, आत्म-केंद्रित व्यक्ति — बाहर से उनकी गतिविधि पूरी तरह अभिन्न दिख सकती है। सम्पूर्ण अंतर आंतरिक है: ज्ञानी स्वार्थी आसक्ति बिना, और व्यक्तिगत लाभ के बजाय सबके भले के लिए कार्य करते हैं। समान जोश, विपरीत आंतरिक अभिविन्यास। यह एक तनाव का समाधान है जो बहुत-से विचारशील लोग महसूस करते हैं: 'यदि मुझे डिटैच्ड रहना और परिणामों की लालसा न करना है, तो क्या मैं बस पैसिव, अनमोटिवेटेड, मिड नहीं बन जाऊँगा?' श्रीकृष्ण का जवाब एक स्पष्ट नहीं है। डिटैचमेंट अपने प्रयास को कम करने के बारे में नहीं — यह बदलने के बारे में है कि उसे क्या फ्यूल देता है। आत्म-केंद्रित ग्राइंडर लालसा से चालित है (पैसा, स्टेटस, W) और इसलिए चिंतित और बँधा दोनों है। ज्ञानी व्यक्ति उतनी ही कड़ी, उतनी ही कुशलता से, उतनी ही अथक काम करता है — पर लालसा के बजाय कंट्रिब्यूशन से चालित, इसलिए वे अधिकतम प्रभावी और भीतर से मुक्त दोनों हैं। दो लोगों की कल्पना करो जो एक समान माँगता काम एक समान उत्कृष्टता से कर रहे हैं: एक 'इसमें मेरे लिए क्या है, यदि मैं हार जाऊँ तो, मैं कैसा दिखता हूँ' से जकड़ा है, दूसरा वही एनर्जी सच्चे कंट्रिब्यूशन और सेवा के रूप में डालता है, परिणामों को हल्के से थामते हुए। समान आउटपुट; पूरी तरह अलग आंतरिक जीवन — और दूसरा बर्न आउट नहीं होता, परिणाम विरुद्ध जाने पर नहीं बिखरता, और किसी तरह और भी प्रभावी है क्योंकि वे अपनी ही एंग्जायटी से सबोटाज नहीं हुए। लक्ष्य कम चाहना या कम करना नहीं। यह अपने काम में पूर्ण एनर्जी लाना है जबकि उसे लालसा के बजाय कंट्रिब्यूशन से पावर देना। इसी तरह तुम एक साथ उत्कृष्ट और मुक्त दोनों बनते हो।

श्रीकृष्ण एक बहुत उपयोगी रहस्य बताते हैं: एक बुद्धिमान व्यक्ति उतनी ही कड़ी और उतनी ही ऊर्जा से काम करता है जैसे कोई जो केवल अपने लिए चीज़ें पाने की परवाह करता है — बाहर से, तुम शायद उन्हें अलग न बता सको! अंतर सब भीतर है। बुद्धिमान व्यक्ति अपने लिए इनाम पकड़ने के लिए नहीं, बल्कि दुनिया को बेहतर बनाने में मदद करने के लिए कड़ी मेहनत करता है। यह एक बड़ी गलतफहमी ठीक करता है: शांत होना और 'इनामों के लिए लालची न होना' का मतलब आलसी होना या कोशिश न करना नहीं है! तुम अपने काम, अपने खेल, अपनी पढ़ाई को 100% दे सकते हो — पूर्ण ऊर्जा, पूर्ण प्रयास — जबकि इसे मदद करने और योगदान करने के लिए करो बजाय केवल अपने लिए चीज़ें जीतने के। यह असल में दोनों का सर्वश्रेष्ठ है: तुम अद्भुत काम करते हो और भीतर खुश और मुक्त रहते हो, क्योंकि तुम इनाम के बारे में तनावग्रस्त और पकड़ने वाले नहीं।