अध्याय 11 · श्लोक 38— विश्वरूप दर्शन योग

tvam ādi-devaḥ puruṣhaḥ purāṇas tvam asya viśhvasya paraṁ nidhānam vettāsi vedyaṁ cha paraṁ cha dhāma tvayā tataṁ viśhvam ananta-rūpa

tvam

— you

ādi-devaḥ

— the original Divine God

puruṣhaḥ

— personality

purāṇaḥ

— primeval

tvam

— you

asya

— of (this)

viśhwasya

— universe

param

— Supreme

nidhānam

— resting place

vettā

— the knower

asi

— you are

vedyam

— the object of knowledge

cha

— and

param

— Supreme

cha

— and

dhāma

— Abode

tvayā

— by you

tatam

— pervaded

viśhwam

— the universe

ananta-rūpa

— posessor of infinite forms

अर्जुन जारी रखता है: 'आप आदि देव हैं, पुरातन पुरुष; आप इस विश्व के परम आधार हैं। आप ज्ञाता और ज्ञेय हैं, परम धाम। आपसे विश्व व्याप्त है, हे अनंतरूप।' अर्जुन की स्तुति पहचान की ऊँचाइयाँ चढ़ती रहती है। शंकराचार्य प्रभावशाली वाक्यांश 'वेत्ता असि वेद्यं च' उजागर करते हैं — आप ज्ञाता और ज्ञेय दोनों हैं। दिव्य केवल ज्ञान की परम वस्तु नहीं बल्कि वह ज्ञाता भी है, जो चेतना जानती है। अंतर्दृष्टि, 'ज्ञाता और ज्ञेय,' चेतना और एकता के बारे में एक गहन सत्य की ओर इशारा करती है। हमारा सब सामान्य अनुभव एक ज्ञाता (मैं) और ज्ञेय (संसार) के बीच के विभाजन से संरचित है। फिर भी अर्जुन पहचानता है कि दिव्य दोनों है। यह सबसे गहरे अद्वैत बोध की ओर इशारा करता है: कि तुम-अनुभवकर्ता और तुम-जो-अनुभव-करते-हो के बीच के विभाजन के नीचे, एक वास्तविकता दोनों के रूप में प्रकट होती है। तुम अपनी आँखों के पीछे बंद एक अकेले विषय नहीं हो। वही दिव्य तुम्हारी आँखों से बाहर देखता है।

अर्जुन दिव्य को 'ज्ञाता और ज्ञेय दोनों' के रूप में पहचानता है — हमारे सब अनुभव की सबसे बुनियादी संरचना को लाँघते हुए: एक विषय जो जानता है और एक वस्तु जो जानी जाती है के बीच का विभाजन। यह चेतना और एकता के बारे में एक गहन सत्य की ओर इशारा करता है। हमारा सब सामान्य अनुभव इस विभाजन से संरचित है। तुम अपनी आँखों के पीछे बंद एक स्व जैसा महसूस करते हो, एक अलग बाहरी संसार देखते हुए। फिर भी अर्जुन पहचानता है कि दिव्य दोनों है। यह सबसे गहरे बोध की ओर इशारा करता है: कि इस विभाजन के नीचे, एक वास्तविकता दोनों के रूप में प्रकट होती है। यह हमारे अलगाव की जड़ को घोलता है। तुम अपनी आँखों के पीछे बंद एक अकेले विषय नहीं हो। वही जागरूकता तुम्हारी आँखों से बाहर देखती है जो तुम्हें वह सब के रूप में मिलती है जो तुम देखते हो।

अर्जुन डिवाइन को 'नोअर और नोन दोनों' के रूप में रिकग्नाइज़ करता है — हमारे सब एक्सपीरियंस की सबसे बेसिक स्ट्रक्चर को ट्रांसेंड करते हुए: एक सब्जेक्ट जो जानता है और एक ऑब्जेक्ट जो जाना जाता है के बीच का स्प्लिट। यह कॉन्शियसनेस और यूनिटी के बारे में एक प्रोफाउंड ट्रुथ की ओर पॉइंट करता है। तुम अपनी आँखों के पीछे लॉक्ड एक सेल्फ जैसा फील करते हो, एक सेपरेट एक्सटर्नल वर्ल्ड देखते हुए। फिर भी अर्जुन रिकग्नाइज़ करता है कि डिवाइन दोनों है। इस स्प्लिट के नीचे, एक रियलिटी दोनों के रूप में अपीयर होती है। यह हमारी डीपेस्ट लोनलीनेस की जड़ डिज़ॉल्व करता है। वही अवेयरनेस तुम्हारी आँखों से बाहर देखती है जो तुम्हें वह सब के रूप में मिलती है जो तुम देखते हो।

अर्जुन श्रीकृष्ण की एक मन-झुकाने वाले विचार से स्तुति करता है: 'आप ज्ञाता और ज्ञेय दोनों हैं!' इसका क्या मतलब? आमतौर पर, एक 'ज्ञाता' (तुम, किसी चीज़ को देखते) और एक 'ज्ञेय' (वह चीज़ जो तुम देख रहे हो) होता है — जैसे तुम और एक फूल दो अलग चीज़ें हो। पर अर्जुन देखता है कि भगवान दोनों हैं — जो देखता है और सब कुछ जो देखा जाता है! यह एक सुंदर, गहरे सत्य की ओर इशारा करता है: भले हम आमतौर पर अपने चारों ओर सब चीज़ों से अलग महसूस करते हैं, बिल्कुल गहनतम स्तर पर, सब कुछ वास्तव में एक के रूप में जुड़ा है! यह बहुत सांत्वना देने वाला है: इसका मतलब तुम कभी सच में अलग या अकेले नहीं हो! जैसे लहरें और सागर — वे अलग लगती हैं, पर वे वास्तव में एक पानी हैं! तुम एक सुंदर पूर्ण के हो!