अध्याय 9 · श्लोक 15— राजविद्या राजगुह्य योग

jñāna-yajñena chāpyanye yajanto mām upāsate ekatvena pṛithaktvena bahudhā viśhvato-mukham

jñāna-yajñena

— yajña of cultivating knowledge

cha

— and

api

— also

anye

— others

yajantaḥ

— worship

mām

— me

upāsate

— worship

ekatvena

— undifferentiated oneness

pṛithaktvena

— separately

bahudhā

— various

viśhwataḥ-mukham

— the cosmic form

"ज्ञानयज्ञेन चाप्यन्ये यजन्तो मामुपासते, एकत्वेन पृथक्त्वेन बहुधा विश्वतोमुखम्।" — अन्य भी ज्ञान-यज्ञ से मुझे पूजते हैं — एकत्व से, पृथक्त्व से, बहुधा, सब ओर मुख वाले को। श्रीकृष्ण दिव्य की पूजा के तरीकों का चित्र विस्तृत करते हैं, वैध दृष्टिकोणों की विविधता स्वीकार करते हुए। 9.14 की भक्ति के अलावा, 'अन्ये ज्ञानयज्ञेन यजन्तः मां उपासते' — अन्य 'ज्ञान-यज्ञ' से मुझे पूजते हैं — चिंतन और बुद्धि का पथ। श्रीकृष्ण फिर इस ज्ञान-पूजा के विविध तरीके नाम करते हैं: 'एकत्वेन' — एक के रूप में; 'पृथक्त्वेन' — पृथक के रूप में; 'बहुधा विश्वतोमुखम्' — कई रूपों में, सब दिशाओं में। शंकराचार्य समझाते हैं कि श्रीकृष्ण यहाँ वास्तविक आध्यात्मिक दृष्टिकोणों की विविधता का सम्मान करते हैं। एक अनंत वास्तविकता में कई द्वार हैं।

श्रीकृष्ण उल्लेखनीय समावेशिता प्रदर्शित करते हैं: दिव्य को भक्ति और ज्ञान दोनों से, एक और अनेक के रूप में, सगुण रूप और सर्वव्यापी सार्वभौमिक के रूप में संपर्क किया जाता है — और इनमें से कोई खारिज नहीं। गहरा सिद्धांत: वही विशाल वास्तविकता बहुत भिन्न कोणों से वैध रूप से संपर्क की जा सकती है, और अलग स्वभाव स्वाभाविक रूप से अलग द्वार लेते हैं। कुछ लोग प्रेम से जुड़ते हैं; अन्य कठोर समझ से। यह आध्यात्मिक जनजातीयता का एक शक्तिशाली प्रतिकारक है। एक अनंत वास्तविकता में कई द्वार हैं।

श्रीकृष्ण रिमार्केबल इंक्लूसिवनेस डिस्प्ले करते हैं: डिवाइन को डिवोशन AND नॉलेज दोनों से, वन AND मेनी के रूप में अप्रोच किया जाता है — और इनमें से कोई डिसमिस नहीं होता। डीपर प्रिंसिपल: वही वास्ट रियलिटी टोटली डिफरेंट एंगल्स से लेजिटिमेटली अप्रोच की जा सकती है, और डिफरेंट टेम्परामेंट्स नैचुरली डिफरेंट डोर्स लेते हैं। कुछ लव से कनेक्ट करते हैं; अन्य रिगरस अंडरस्टैंडिंग से। यह स्पिरिचुअल ट्राइबलिज़्म का पावरफुल एंटीडोट है। मेनी डोर्स, वन इन्फिनिट रियलिटी।

श्रीकृष्ण दिखाते हैं कि भगवान का पथ कितना अद्भुत रूप से खुले-दिमाग वाला है! कुछ लोग प्रेमपूर्ण भक्ति से भगवान तक पहुँचते हैं (पिछले श्लोक की तरह), और अन्य गहरी सोच और समझ से भगवान तक पहुँचते हैं! और लोग भगवान को अलग-अलग तरीकों से भी समझते हैं — कुछ भगवान को एक वास्तविकता के रूप में देखते हैं, कुछ कई रूपों में, और कुछ हर जगह एक साथ! और श्रीकृष्ण इन सबका स्वागत वास्तविक और अच्छे के रूप में करते हैं! यह एक ही पहाड़ पर कई रास्तों जैसा है — वे सब शीर्ष पर पहुँचते हैं!