अध्याय 4 · श्लोक 29— ज्ञान कर्म संन्यास योग

apāne juhvati prāṇaṁ prāṇe ’pānaṁ tathāpare prāṇāpāna-gatī ruddhvā prāṇāyāma-parāyaṇāḥ apare niyatāhārāḥ prāṇān prāṇeṣhu juhvati sarve ’pyete yajña-vido yajña-kṣhapita-kalmaṣhāḥ

apāne

— the incoming breath

juhvati

— offer

prāṇam

— the outgoing breath

prāṇe

— in the outgoing breath

apānam

— incoming breath

tathā

— also

apare

— others

prāṇa

— of the outgoing breath

apāna

— and the incoming breath

gatī

— movement

ruddhvā

— blocking

prāṇa-āyāma

— control of breath

parāyaṇāḥ

— wholly devoted apare—others

niyata

— having controlled

āhārāḥ

— food intake

prāṇān

— life-breaths

prāṇeṣhu

— life-energy

juhvati

— sacrifice

sarve

— all

api

— also

ete

— these

yajña-vidaḥ

— knowers of sacrifices

yajña-kṣhapita

— being cleansed by performances of sacrifices

kalmaṣhāḥ

— of impurities

श्रीकृष्ण श्वास-यज्ञों को नाम देते हैं: 'अन्य प्राण (बाहर जाती श्वास) को अपान (अंदर आती श्वास) में अर्पित करते हैं, और अपान को प्राण में, दोनों गतियों को संयमित करते हुए, प्राणायाम-परायण।' श्वास स्वयं यज्ञ-अर्पण बन जाती है, हर चरण दूसरे में दिया जाता। श्लोक तकनीकी रूप से सटीक है। यहाँ 'प्राण' ऊर्ध्व/बाह्य श्वास है; 'अपान' अधो/आंतरिक। प्राणायाम-अभ्यासी विशिष्ट साधनाओं के माध्यम से हर एक को दूसरे में अर्पित करते हैं: 'पूरक' (नियंत्रित अंतःश्वसन), 'रेचक' (नियंत्रित बहिःश्वसन), और 'कुम्भक' (दोनों प्रवाहों का धारण-संयम)। जो उभरता है वह एक प्रहारक चित्र है — शरीर की सबसे स्वचालित, अचेतन गतिविधि, श्वास, सचेत रूप से ली जाती है और अर्पण का कर्म बनाई जाती है। यांत्रिक पवित्र बन जाता है। व्याख्याकार बल देते हैं कि यह शारीरिक उपलब्धि के रूप में श्वास-नियंत्रण नहीं; यह जागरूकता और अर्पण के वाहन के रूप में श्वास का उपयोग है। हर अंतःश्वसन जीवन के बड़े क्षेत्र से एक ग्रहण बन जाता है; हर बहिःश्वसन, एक वापस-देना। उनके बीच का धारण-संयम स्थिरता के साथ एक मिलन बन जाता है जो किसी भी गति से गहरा है। यज्ञ के रूप में प्राणायाम कुछ सूक्ष्म नाम देता है: सबसे मूल जैविक कार्य भी आध्यात्मिक अभ्यास में उठाया जा सकता है जब सचेत मंशा से थामा जाए। तुम्हें नए उपकरण या विशेष परिस्थितियों की आवश्यकता नहीं; शरीर की अपनी जीवन-लय वेदी बन जाती है। अग्नि स्थिर जागरूकता है; अर्पण श्वास स्वयं है।

श्रीकृष्ण कुछ काफी विशिष्ट नाम देते हैं: तुम्हारे शरीर की सबसे स्वचालित गतिविधि — श्वास लेना — सचेत रूप से ली जा सकती है और आध्यात्मिक अभ्यास में बदली जा सकती है। प्राणायाम केवल श्वसन व्यायाम नहीं; यह अंतःश्वसन और बहिःश्वसन की प्राकृतिक लय का अर्पण के वाहन के रूप में उपयोग है। श्वास अंदर: बड़े क्षेत्र से ग्रहण। श्वास बाहर: वापस-देना। बीच में ठहराव: किसी भी गति से गहरी स्थिरता से मिलन। यह उल्लेखनीय रूप से सुलभ अभ्यास है। तुम्हें मंदिर, गुरु, विशेष उपकरण, या मुक्त समय के घंटों की आवश्यकता नहीं। तुम्हारी एक श्वास अभी हो रही है, और तुम इसे केवल सचेत ध्यान देकर पृष्ठभूमि जीव-विज्ञान से अग्रभूमि अभ्यास में स्थानांतरित कर सकते हो। अंतःश्वसन को आते समय देखो। बहिःश्वसन को जाते समय देखो। छोटे प्राकृतिक ठहराव को देखो। दस श्वासों के लिए ऐसा करो और कुछ वास्तविक होता है — मन की सतही बकबक शांत होती है, शरीर मृदु होता है, और एक प्रकार की उपस्थिति पुनः प्राप्त होती है जिसे साधारण विक्षेप ने चुरा लिया था। आधुनिक विज्ञान ने जो इस श्लोक ने नाम दिया उसे पुनः खोजा है: श्वास वह एकमात्र स्वायत्त कार्य है जिसे हम सहज ही सचेत प्रभाव में ला सकते हैं, और ऐसा करना तंत्रिका-तंत्र, मनोदशा, और ध्यान को सीधे प्रभावित करता है। गीता ने पहले से ही गहरी परत देख ली थी: श्वास केवल जैव-रसायन नहीं; यह व्यक्तिगत जीवन और बड़े क्षेत्र के बीच मिलन का सबसे घनिष्ठ बिंदु है। इसे अर्पण के रूप में जागरूकता में लाना उससे कहीं आगे एक द्वार खोलता है जो 'बस श्वास व्यायाम' कर सकते हैं। अभ्यास सरल, उपलब्ध, और निरंतर उपस्थित है। अग्नि तुम्हारा ध्यान है; अर्पण श्वास है; द्वार सदा यहीं है।

श्रीकृष्ण कुछ काफी स्पेसिफिक नाम करते हैं: तुम्हारी बॉडी में सबसे ऑटोमैटिक एक्टिविटी — ब्रीदिंग — कॉन्शियसली टेक अप की जा सकती है और स्पिरिचुअल प्रैक्टिस में टर्न की जा सकती है। प्राणायाम मेयरली रेस्पिरेटरी एक्सरसाइज़ नहीं; यह इनहेलेशन और एक्सहेलेशन की नैचुरल रिदम का ऑफरिंग के व्हीकल के तौर पर यूज़ है। ब्रेथ इन: लार्जर फील्ड से रिसीविंग। ब्रेथ आउट: गिविंग बैक। बीच में पॉज़: किसी भी मूवमेंट से डीपर स्टिलनेस से मीटिंग। यह रीमार्केबली एक्सेसिबल प्रैक्टिस है। तुम्हें टेम्पल, गुरु, स्पेशल इक्विपमेंट, या फ्री टाइम के घंटों की ज़रूरत नहीं। तुम्हारी एक ब्रेथ अभी हो रही है, और तुम इसे बस कॉन्शियस अटेंशन देकर बैकग्राउंड बायोलॉजी से फोरग्राउंड प्रैक्टिस में शिफ्ट कर सकते हो। इनहेलेशन को अराइव होते नोटिस करो। एक्सहेलेशन को लीव होते नोटिस करो। स्मॉल नैचुरल पॉज़ नोटिस करो। दस ब्रेथ्स के लिए ऐसा करो और कुछ रियल हैपन होता है — माइंड की सरफेस चैटर क्वायट होती है, बॉडी सॉफ्टन होती है, और एक तरह की प्रेज़ेंस रिकवर होती है जिसे ऑर्डिनरी डिस्ट्रैक्शन ने स्टील कर लिया था। मॉडर्न साइंस ने वह जो इस श्लोक ने नाम किया रीडिस्कवर किया है: ब्रेथ वह एक ऑटोनोमिक फंक्शन है जिसे हम रेडिली कॉन्शियस इन्फ्लुएंस में ला सकते हैं, और ऐसा करना नर्वस सिस्टम, मूड, और अटेंशन को डायरेक्टली अफेक्ट करता है। गीता ने पहले से ही डीपर लेयर देखी थी: ब्रेथ बस बायोकेमिस्ट्री नहीं; यह इंडिविजुअल लाइफ और लार्जर फील्ड के बीच मीटिंग का सबसे इंटिमेट पॉइंट है। इसे अवेयरनेस में ऑफरिंग के तौर पर लाना उससे कहीं फार बियॉन्ड एक दरवाज़ा खोलता है जो 'बस ब्रीदिंग एक्सरसाइज़ेज़' कर सकती हैं। प्रैक्टिस सिम्पल, अवेलेबल, और कांस्टेंटली प्रेज़ेंट है। फायर तुम्हारा अटेंशन है; ब्रेथ ऑफरिंग है; दरवाज़ा हमेशा राइट हियर है।

श्रीकृष्ण एक अद्भुत प्रकार का अर्पण साझा करते हैं: तुम्हारी श्वास! कुछ बुद्धिमान लोग अपनी श्वास पर बहुत सावधान ध्यान देने का अभ्यास करते हैं। वे श्वास को अंदर आते, श्वास को बाहर जाते, और बीच में नन्हा ठहराव देखते हैं — और हर श्वास को एक नन्हे उपहार की तरह मानते हैं! तुम्हारी श्वास हर समय हो रही है, अपने आप, पर जब तुम इस पर दयालुता से ध्यान देते हो, यह एक सुंदर शांत अभ्यास बन जाती है। यह आज़माओ: दस धीमी श्वासें लो और बस हर एक को देखो। तुम तुरंत और शांत महसूस करोगे!