अध्याय 4 · श्लोक 28— ज्ञान कर्म संन्यास योग

dravya-yajñās tapo-yajñā yoga-yajñās tathāpare swādhyāya-jñāna-yajñāśh cha yatayaḥ sanśhita-vratāḥ

dravya-yajñāḥ

— offering one’s own wealth as sacrifice

tapaḥ-yajñāḥ

— offering severe austerities as sacrifice

yoga-yajñāḥ

— performance of eight-fold path of yogic practices as sacrifice

tathā

— thus

apare

— others

swādhyāya

— cultivating knowledge by studying the scriptures

jñāna-yajñāḥ

— those offer cultivation of transcendental knowledge as sacrifice

cha

— also

yatayaḥ

— these ascetics

sanśhita-vratāḥ

— observing strict vows

श्रीकृष्ण अधिक यज्ञ-रूप नाम देते हैं: 'कुछ भौतिक धन (द्रव्य) देकर यज्ञ करते हैं, कुछ तपस्या (तप) से, कुछ योग से, और कुछ अध्ययन और ज्ञान (स्वाध्याय-ज्ञान) से, तीक्ष्ण व्रतों वाले तपस्वियों के रूप में।' चार और वैध अर्पण, सूची को और विस्तृत करते हैं। हर एक समर्पित अभ्यास का एक पहचानने योग्य रूप नाम देता है। 'द्रव्य-यज्ञ' — भौतिक बलिदान — उदार दान को नाम देता है: दूसरों को खिलाना, कारणों का समर्थन करना, प्रत्युपहार की पकड़ बिना धन बाँटना। 'तप-यज्ञ' — तपस्या बलिदान — शुद्धि के लिए स्वैच्छिक रूप से उठाई गई कठिनाई के विविध रूपों को नाम देता है: उपवास, सादगी, कठिनाई का सहन। 'योग-यज्ञ' — योग का बलिदान — अनुशासित योगिक अभ्यास को ही अर्पण के रूप में नाम देता है। 'स्वाध्याय-ज्ञान-यज्ञ' — अध्ययन और ज्ञान का यज्ञ — शास्त्र और चिंतन के साथ निरंतर संलग्नता को नाम देता है, अभ्यास के रूप में उठाया गया। अंतिम विशेषक — 'यतयः संशित-व्रताः' — उन लोगों का वर्णन करता है जो इन्हें तीक्ष्ण, सुपरिभाषित व्रतों के साथ लेते हैं। ये आकस्मिक आकांक्षाएँ नहीं; ये अनुशासन के साथ थामी गई प्रतिबद्ध साधनाएँ हैं। व्याख्याकार समावेशिता पर बल देते हैं। दान, तपस्वी अनुशासन, औपचारिक योग, और समर्पित अध्ययन सब वैध यज्ञों के रूप में नामित — हर एक भिन्न स्वभावों और चरणों के अनुकूल। सूची आध्यात्मिक अभ्यास को और लोकतांत्रिक बनाती है। तुम्हें एक ही साँचे में फिट होने की ज़रूरत नहीं; तुम अपने साधनों, अपने अनुशासन, अपने अभ्यास, या अपने अध्ययन के माध्यम से अर्पण कर सकते हो, और हर एक सम्मानित है यदि अर्पण की भावना में थामा जाए। सिद्धांत स्थिर रहता है: रूप नहीं, बल्कि अर्पण स्वयं।

श्रीकृष्ण सूची जारी रखते हैं, और यह श्लोक चार बहुत भिन्न पर समान रूप से सम्मानित मार्गों को नाम देता है: धन देना, तपस्या करना, योग करना, शास्त्र अध्ययन करना। ध्यान दो यह कितना विविध है। एक सूप किचन को धन देने वाला व्यक्ति, एक लम्बा उपवास करने वाला व्यक्ति, ध्यान-गद्दी पर बैठा व्यक्ति, और हर सुबह चुपचाप शास्त्र पढ़ने वाला व्यक्ति सब यज्ञ करने वाले के रूप में नामित हैं। भिन्न स्वभाव, भिन्न मार्ग, वही सिद्धांत। यह गीता की चुपचाप लोकतांत्रिक चालों में से एक है। वास्तविक आध्यात्मिक अभ्यास के लिए एक 'आध्यात्मिक व्यक्ति' कैसा दिखता है इसकी एक छवि में फिट होने की ज़रूरत नहीं। तुम्हारे पास धन हो सकता है और इसे उदारता से अर्पित कर सकते हो; यह एक मार्ग है। तुम स्वेच्छा से अभ्यास के रूप में कठिनाई ले सकते हो; यह एक मार्ग है। तुम अनुशासित योग कर सकते हो; यह एक मार्ग है। तुम गहराई से, निरंतर ध्यान के साथ अध्ययन कर सकते हो; यह एक मार्ग है। चार रूप मोटे तौर पर भिन्न मानवीय स्वभावों पर भी मानचित्रित होते हैं। कुछ लोग उदारता और भौतिक संलग्नता के लिए तार-बद्ध हैं; कुछ सहनशीलता और तपस्वी चुनौती के लिए; कुछ देहधारी अनुशासन के लिए; कुछ बौद्धिक और चिंतनशील अवशोषण के लिए। गीता यह नहीं कहती कि एक सर्वश्रेष्ठ है; जब गम्भीर प्रतिबद्धता के साथ थामे जाएँ तब यह सबको यज्ञ के रूप में शामिल करती है। हमारे लिए: 'मुझे आध्यात्मिक रूप से क्या करना चाहिए?' पूछने के बजाय मानो एक सही उत्तर हो, पूछो 'अभी मेरे स्वभाव और परिस्थितियों के लिए कौन-सा रूप उपयुक्त है, और क्या मैं इसे आकस्मिक शौक के बजाय एक वास्तविक व्रत की गम्भीरता के साथ ले सकता हूँ?' विशेषक 'संशित-व्रताः' — तीक्ष्ण व्रतों के साथ — मायने रखता है। किसी भी अभ्यास के साथ आकस्मिक आधी-संलग्नता वही अग्नि नहीं ढोती। पर इन रूपों में से किसी में भी एक प्रतिबद्ध, सुपरिभाषित अभ्यास, समय के साथ अर्पण के रूप में थामा गया, वह रूपांतरक ताप उत्पन्न करता है जो अभ्यास को मात्र दिनचर्या से भिन्न करता है।

श्रीकृष्ण कैटलॉग कंटिन्यू करते हैं, और यह श्लोक चार वेरी डिफरेंट पर इक्वली ऑनर्ड पाथ्स नाम करता है: वेल्थ देना, ऑस्टेरिटी अंडरटेक करना, योग करना, स्क्रिप्चर स्टडी करना। नोटिस करो यह कितना डायवर्स है। एक सूप किचन फंड करता पर्सन, एक लॉन्ग फास्ट करता पर्सन, मेडिटेशन कुशन पर पर्सन, और हर मॉर्निंग क्वायटली स्क्रिप्चर रीड करता पर्सन सब यज्ञ परफॉर्म करते के तौर पर नेम्ड हैं। डिफरेंट टेम्पेरामेंट्स, डिफरेंट पाथ्स, सेम प्रिंसिपल। यह गीता के क्वायट डेमोक्रेटिक मूव्स में से एक है। रियल स्पिरिचुअल प्रैक्टिस को एक 'स्पिरिचुअल पर्सन' कैसा लुक करता है इसकी एक इमेज में फिट होने की रिक्वायरमेंट नहीं। तुम्हारे पास वेल्थ हो सकती है और इसे जेनरसली ऑफर कर सकते हो; यह एक पाथ है। तुम वॉलंट्रिली हार्डशिप एज़ प्रैक्टिस टेक ऑन कर सकते हो; यह एक पाथ है। तुम डिसिप्लिन्ड योग कर सकते हो; यह एक पाथ है। तुम डीपली, सस्टेन्ड अटेंशन के साथ स्टडी कर सकते हो; यह एक पाथ है। चार फॉर्म्स रफली डिफरेंट ह्यूमन डिस्पोज़िशन्स पर भी मैप करते हैं। कुछ लोग जेनरॉसिटी और मटीरियल एंगेजमेंट के लिए वायर्ड हैं; कुछ एंड्योरेंस और एसेटिक चैलेंज के लिए; कुछ एम्बॉडीड डिसिप्लिन के लिए; कुछ इंटेलेक्चुअल और कन्टेम्प्लेटिव ऐब्ज़ॉर्प्शन के लिए। गीता यह नहीं कहती कि एक बेस्ट है; जब सीरियस कमिटमेंट के साथ होल्ड किए जाएँ तब यह सबको यज्ञ के तौर पर इन्क्लूड करती है। हमारे लिए: 'मुझे स्पिरिचुअली क्या करना चाहिए?' पूछने के बजाय मानो एक राइट आंसर हो, पूछो 'अभी मेरे टेम्पेरामेंट और सर्कमस्टांसेज़ के लिए कौन-सा फॉर्म फिट है, और क्या मैं इसे कैजुअल हॉबी के बजाय एक रियल वो की सीरियसनेस के साथ टेक अप कर सकता हूँ?' क्वालिफायर 'संशित-व्रताः' — शार्पन्ड वोज़ के साथ — मैटर करता है। किसी भी प्रैक्टिस के साथ कैजुअल हाफ-एंगेजमेंट वही फायर नहीं कैरी करती। पर इन फॉर्म्स में से किसी में भी एक कमिटेड, वेल-डिफाइन्ड प्रैक्टिस, टाइम पर ऑफरिंग के तौर पर होल्ड की, वह ट्रांसफॉर्मेटिव हीट जेनरेट करती है जो प्रैक्टिस को मेयर रूटीन से डिस्टिंग्विश करती है।

श्रीकृष्ण चार और अद्भुत अभ्यास के तरीके साझा करते हैं! कुछ लोग दूसरों की मदद करने के लिए अपनी चीज़ें और पैसा देते हैं। कुछ भीतर मज़बूत बनने के लिए छोटी कठिन चुनौतियाँ (जैसे एक उपहार छोड़ना) लेते हैं। कुछ योग और शांत अभ्यास करते हैं। और कुछ बुद्धिमान पुस्तकें पढ़ते हैं और गहराई से सीखते हैं। हर एक भिन्न मार्ग है, और हर एक अद्भुत है! यह उसी सुंदर पहाड़ पर कई मार्गों जैसा है — कुछ जंगलों से जाते हैं, कुछ खेतों से, कुछ चट्टानों पर, कुछ नदियों के साथ। वे सब चढ़ने के असली तरीके हैं। तुम वह मार्ग खोज सकते हो जो उससे फिट है जो तुम हो!