अध्याय 2 · श्लोक 34— सांख्य योग

akīrtiṁ chāpi bhūtāni kathayiṣhyanti te ’vyayām sambhāvitasya chākīrtir maraṇād atirichyate

akīrtim

— infamy

cha

— and

api

— also

bhūtāni

— people

kathayiṣhyanti

— will speak

te

— of your

avyayām

— everlasting

sambhāvitasya

— of a respectable person

cha

— and

akīrtiḥ

— infamy

maraṇāt

— than death

atirichyate

— is greater

श्रीकृष्ण कीर्ति के विषय की ओर मुड़ते हैं: 'लोग तुम्हारे चिरस्थायी अपयश का वर्णन करेंगे, और एक सम्मानित व्यक्ति के लिए अपयश मृत्यु से भी बुरा है।' वे अर्जुन को चेताते हैं कि अपना कर्तव्य त्यागना उसे अपकीर्ति की स्थायी प्रतिष्ठा दिलाएगा, जो उसके कद के व्यक्ति के लिए असह्य होगी। इस श्लोक को सन्दर्भ में पढ़ना चाहिए। श्रीकृष्ण अर्जुन से ठीक वहीं मिल रहे हैं जहाँ वह अभी खड़ा है — एक सम्मानित योद्धा की मूल्य-व्यवस्था के भीतर, जिसके लिए कीर्ति और प्रतिष्ठा गहराई से वास्तविक प्रेरक हैं। यह एक सोपान-तर्क है, गीता का अंतिम शब्द नहीं। बाद में, श्रीकृष्ण उस कहीं उच्चतर दशा को सिखाएँगे जो प्रशंसा और निंदा के प्रति पूर्णतः उदासीन है (जैसे 12.18–19, 14.24–25)। तो इसे यहाँ क्यों उपयोग करें? क्योंकि गुरु शिष्य से उस पायदान पर मिलते हैं जिस पर वह वास्तव में है। अर्जुन अभी कीर्ति के प्रति पूर्ण उदासीनता के लिए तैयार नहीं; वह उससे प्रेरित होता ही है। व्याख्याकार इसमें कुशल शिक्षण का एक मॉडल देखते हैं: तुम उन प्रेरणाओं से आरम्भ करते हो जो व्यक्ति के पास सचमुच हैं, अपूर्ण भी, और उन्हें गति देने के लिए उपयोग करते हो, उन्हें उच्चतर भूमि की ओर उठाने से पहले। ईमानदार आधुनिक सीख दुहरी है: पहली, तुम कैसे कार्य करते हो वह सचमुच आकार देता है कि तुम कैसे स्मरण किए जाओगे और तुम्हें स्वयं के साथ कैसे जीना होगा; और दूसरी, कि कीर्ति की चिंता, एक चरण पर एक वास्तविक और उपयोगी प्रेरक होते हुए भी, स्वयं ऐसी चीज़ है जिससे आध्यात्मिक परिपक्वता के साथ अंततः ऊपर उठ जाना है।

श्रीकृष्ण चेताते हैं कि अपना कर्तव्य त्यागना अर्जुन की कीर्ति को स्थायी रूप से दागदार करेगा — और एक सम्मानित व्यक्ति के लिए, वह अपयश मृत्यु से भी बुरा लगेगा। फिर भी इसे सन्दर्भ में पढ़ो: श्रीकृष्ण जानबूझकर अर्जुन से वहीं मिल रहे हैं जहाँ वह अभी है — एक योद्धा जो कीर्ति की गहरी परवाह करता है। यह एक सोपान-तर्क है, गीता का अंतिम शब्द नहीं। बाद में वही गुरु उस व्यक्ति की प्रशंसा करेंगे जो प्रशंसा और निंदा के प्रति पूर्णतः उदासीन है। तो यहाँ कीर्ति का उपयोग क्यों? क्योंकि अच्छा शिक्षण उन प्रेरणाओं से आरम्भ होता है जो किसी के पास सचमुच हैं, अपूर्ण भी, और उन्हें गति देने के लिए उपयोग करता है, उन्हें उच्चतर उठाने से पहले। दो ईमानदार सीख हैं। पहली, यथार्थवादी: तुम कैसे कार्य करते हो वह सचमुच आकार देता है कि तुम कैसे स्मरण किए जाओगे, और — अधिक महत्त्वपूर्ण रूप से — बाद में तुम्हें स्वयं के साथ कैसे जीना होगा। तुम्हारा वह संस्करण जो एक स्पष्ट कर्तव्य से बचता है गायब नहीं होता; तुम उसे ढोते हो। यह वास्तविक है और तौलने योग्य। पर दूसरी, और सूक्ष्म: अपनी कीर्ति की परवाह करना एक चरण पर एक उपयोगी प्रेरक है और दूसरे पर एक जाल। सही काम 'ताकि लोग मेरे बारे में अच्छा सोचें' करना उसे न करने से बेहतर है — पर यह अब भी अहंकार का राज है, और गीता अंततः तुमसे सही कार्य करने को कहेगी तब भी जब कोई नहीं देख रहा और कोई तालियाँ नहीं बजाएगा। तुम कैसे देखे जाओगे इसकी चिंता को गति पाने के ईंधन के रूप में उपयोग करो, यह जानते हुए कि असली गंतव्य सही को उसके अपने लिए करना है, दर्शकों से पूर्णतः मुक्त।

श्रीकृष्ण चेताते हैं कि अपने कर्तव्य से बचना अर्जुन की रेपुटेशन को स्थायी रूप से दागदार करेगा — और एक सम्मानित व्यक्ति के लिए, वह अपयश मृत्यु से भी बुरा लगेगा। पर इसे सन्दर्भ में पढ़ो: श्रीकृष्ण जानबूझकर अर्जुन से वहीं मिल रहे हैं जहाँ वह अभी है — एक योद्धा जो कीर्ति की गहरी परवाह करता है। यह एक स्टेपिंग-स्टोन तर्क है, गीता का अंतिम शब्द नहीं। बाद में वही गुरु उस व्यक्ति की तारीफ़ करते हैं जो प्रशंसा और निंदा से पूरी तरह बेपरवाह है। तो यहाँ रेपुटेशन का यूज़ क्यों? क्योंकि अच्छा शिक्षण उन प्रेरणाओं से शुरू होता है जो किसी के पास सच में हैं — अपूर्ण भी — और उन्हें गति देने के लिए यूज़ करता है, उन्हें ऊपर उठाने से पहले। दो ईमानदार सीख। पहली, यथार्थवादी: तुम कैसे कार्य करते हो वह सच में आकार देता है कि तुम कैसे याद किए जाओगे और — बड़ी बात — बाद में तुम्हें खुद के साथ कैसे जीना होगा। तुम्हारा वह वर्शन जो एक स्पष्ट कर्तव्य से बचता है गायब नहीं होता; तुम उसे ढोते हो। असली, तौलने लायक। दूसरी, सूक्ष्म: अपनी रेपुटेशन की परवाह एक चरण पर उपयोगी ईंधन है और दूसरे पर एक जाल। सही काम 'ताकि लोग मेरे बारे में अच्छा सोचें' करना उसे न करने से बेहतर है — पर यह अब भी ईगो का राज है, और गीता अंततः तुमसे सही करने को कहेगी तब भी जब कोई नहीं देख रहा और कोई ताली नहीं बजाएगा। 'मैं कैसे दिखूँगा' को खुद को गति देने के लिए यूज़ करो — यह जानते हुए कि असली मंज़िल सही को उसके अपने लिए करना है, बिना किसी ऑडियंस के।

श्रीकृष्ण अर्जुन को याद दिलाते हैं कि यदि वह भाग गया, तो लोग उसे ऐसे व्यक्ति के रूप में याद रखेंगे जिसने हार मान ली — और एक हीरो के लिए, वह बहुत बुरा लगेगा। अब, श्रीकृष्ण अर्जुन से वहीं मिल रहे हैं जहाँ वह अभी है: अर्जुन सम्मानित होने की बहुत परवाह करता है। गीता में बाद में, श्रीकृष्ण एक और भी अच्छा पाठ सिखाएँगे — सही काम तब भी करना जब कोई न देख रहा हो या ताली न बजा रहा हो। पर अभी के लिए, यह याद दिलाना भी सच है: हम जो चुनाव करते हैं वे इसका हिस्सा बन जाते हैं कि हम कैसे याद किए जाते हैं, और इसका कि हम बाद में अपने बारे में कैसा महसूस करते हैं। इसलिए सही करना सार्थक है।