अध्याय 18 · श्लोक 60— मोक्ष संन्यास योग

swbhāva-jena kaunteya nibaddhaḥ svena karmaṇā kartuṁ nechchhasi yan mohāt kariṣhyasy avaśho ’pi tat

swabhāva-jena

— born of one’s own material nature

kaunteya

— Arjun, the son of Kunti

nibaddhaḥ

— bound

svena

— by your own

karmaṇā

— actions

kartum

— to do

na

— not

ichchhasi

— you wish

yat

— which

mohāt

— out of delusion

kariṣhyasi

— you will do

avaśhaḥ

— helplessly

api

— even though

tat

— that

श्रीकृष्ण बिंदु को घर तक पहुँचाते हैं: 'अपनी प्रकृति से उत्पन्न अपने ही कर्म से बँधे, हे कुन्तीपुत्र, जो तुम मोह से नहीं करना चाहते, तुम वह विवश होकर अपनी इच्छा के विरुद्ध भी करोगे।' श्रीकृष्ण किसी की प्रकृति की शक्ति को रेखांकित करते हैं। शंकराचार्य पिछले श्लोक से जारी गंभीर बिंदु उजागर करते हैं: अर्जुन, अपनी ही प्रकृति से उत्पन्न कर्म से बँधा, अंततः — विवश होकर, अपनी कही इच्छा के विरुद्ध भी — वही करेगा जो वह अब, मोह से, टालना चाहता है। बिंदु दोधारा है: किसी की प्रकृति शक्तिशाली है (तो कल्पना मत करो कि तुम बस बाहर निकल सकते हो), पर 'मोहात्' भी ध्यान दो — यह 'मोह से' है कि अर्जुन बचना चाहता है। उसका इनकार ही भ्रम से उत्पन्न है, स्पष्टता से नहीं। स्पष्ट समझ और इच्छुक संरेखण से कार्य करना बेहतर है बजाय भ्रम से विरोध करते हुए इसके द्वारा विवश घसीटे जाने के। निकालने योग्य अंतर्दृष्टि यह विकल्प है जो यह अंतर्निहित रूप से देता है: चूँकि तुम्हारी प्रकृति तुम्हें परवाह किए बिना कार्य में ले जाएगी, इसके साथ स्पष्ट, इच्छुक संरेखण से कार्य करना कहीं बेहतर है बजाय भ्रम से विरोध करते हुए विवश घसीटे जाने के। यह एक वास्तविक विकल्प प्रकट करता है जिसका हम सब सामना करते हैं। हमारी गहरी प्रकृति और हमारे पैटर्न की गति हमें काफी हद तक आगे ले जाएगी। यह देखते हुए, जाने के दो बहुत अलग तरीके हैं: हम भ्रम से विरोध कर सकते हैं, अपनी प्रकृति से लड़ते हुए जबकि वह हमें वैसे भी घसीटती है (दोनों दुनिया का सबसे बुरा), या हम अपनी प्रकृति को स्पष्ट रूप से समझ सकते हैं और इसके साथ इच्छुक रूप से संरेखित हो सकते हैं। सबक: अपनी गहरी प्रकृति के भ्रमित विरोध में ऊर्जा बर्बाद मत करो; इसके बजाय, इसे स्पष्ट रूप से समझो और इसके साथ इच्छुक रूप से काम करो। स्पष्ट, इच्छुक संरेखण को भ्रमित, थका देने वाले विरोध से ऊपर चुनो।

निकालने योग्य अंतर्दृष्टि यह वास्तविक और महत्त्वपूर्ण विकल्प है जो यह श्लोक अंतर्निहित रूप से हमें देता है: चूँकि तुम्हारी गहरी प्रकृति तुम्हें तुम्हारी क्षणिक इच्छाओं की परवाह किए बिना कार्य में ले जाएगी, इसके साथ स्पष्ट, सचेत, इच्छुक संरेखण से कार्य करना कहीं बेहतर है बजाय भ्रम से विरोध करते हुए विवश घसीटे जाने के। श्रीकृष्ण का बिंदु यहाँ सच में गंभीर है: अर्जुन, अपनी ही प्रकृति की शक्तिशाली गति से बँधा, अंततः वही करेगा जो वह अब बेताबी से टालने की कोशिश कर रहा है — पर वह इसे 'विवश होकर' करेगा, अपनी कही इच्छा के विरुद्ध अपनी प्रकृति से घसीटा हुआ। यह एक बहुत वास्तविक विकल्प प्रकट करता है जिसका हम सब जीवन में सामना करते हैं। हमारी गहरी प्रकृति और हमारे पैटर्न की मज़बूत गति हमें काफी हद तक आगे ले जाएगी। यह देखते हुए, जाने के दो बहुत अलग तरीके हैं: हम भ्रम से विरोध कर सकते हैं, अपनी प्रकृति से थका देने वाला लड़ते हुए जबकि वह हमें वैसे भी घसीटती है (दोनों दुनिया का सबसे बुरा), या हम अपनी वास्तविक प्रकृति को स्पष्ट रूप से समझ सकते हैं और इसके साथ सचेत रूप से संरेखित हो सकते हैं। 'मोहात्' विशेष रूप से ध्यान दो — अर्जुन का बचने का इच्छा 'मोह से' आता है। सबक: अपनी गहरी प्रकृति के भ्रमित विरोध में ऊर्जा बर्बाद मत करो; इसके बजाय, इसे स्पष्ट रूप से समझो और इसके साथ इच्छुक रूप से काम करो। स्पष्ट संरेखण को भ्रमित विरोध से ऊपर चुनो।

निकालने योग्य इनसाइट यह रियल चॉइस है जो यह श्लोक हमें ऑफर करता है: चूँकि तुम्हारी डीप नेचर तुम्हें तुम्हारी मोमेंटरी विशेज़ की परवाह किए बिना एक्शन में ले जाएगी, इसके साथ क्लियर, कॉन्शस, विलिंग अलाइनमेंट से एक्ट करना कहीं बेहतर है बजाय डिल्यूडेडली रेज़िस्ट करते हुए हेल्पलेस्ली ड्रैग किए जाने के। श्रीकृष्ण का पॉइंट सोबरिंग है: अर्जुन, अपनी ही नेचर की मोमेंटम से बाउंड, अंततः वही करेगा जो वह अब रिफ्यूज़ करने की कोशिश कर रहा है — पर वह इसे 'हेल्पलेस्ली' करेगा। यह एक रियल चॉइस रिवील करता है। हमारी डीप नेचर हमें काफी हद तक आगे ले जाएगी। यह देखते हुए, दो तरीके हैं: हम डिल्यूडेडली रेज़िस्ट कर सकते हैं, अपनी नेचर से लड़ते हुए जबकि वह हमें वैसे भी ड्रैग करती है (वर्स्ट ऑफ बोथ वर्ल्ड्स), या हम अपनी नेचर को क्लियरली समझ सकते हैं और इसके साथ कॉन्शसली अलाइन हो सकते हैं। 'मोहात्' नोटिस करो — अर्जुन का रिफ्यूज़ल 'डिल्यूज़न से' आता है। सबक: अपनी डीप नेचर के डिल्यूडेड रेज़िस्टेंस में एनर्जी वेस्ट मत करो; इसके बजाय, इसे क्लियरली समझो और इसके साथ विलिंगली काम करो।

श्रीकृष्ण अपना बिंदु और भी मज़बूत बनाते हैं! वे अर्जुन को बताते हैं: तुम्हारी अपनी गहरी प्रकृति इतनी शक्तिशाली है कि तुम अंततः वही करोगे जो तुम टालने की कोशिश कर रहे हो — तुम इसे अपनी इच्छा के विरुद्ध भी करोगे, अपनी प्रकृति से घसीटे हुए! और ध्यान दो: अर्जुन का इनकार करने का इच्छा भ्रम से आता है, स्पष्ट सोच से नहीं! यहाँ महत्त्वपूर्ण विचार है: चूँकि तुम्हारी प्रकृति तुम्हें वैसे भी आगे ले जाएगी, तुम्हारे पास विकल्प है कि यह कैसे होता है! तुम या तो: (1) भ्रम में अपनी प्रकृति से लड़ सकते हो, और फिर भी दुखी होकर घसीटे जा सकते हो — या (2) अपनी प्रकृति को स्पष्ट रूप से समझ सकते हो और खुशी से इच्छुक होकर साथ जा सकते हो! सोचो: कल्पना करो तुम हवाई अड्डे पर चलती पट्टी पर हो। यह तुम्हें वैसे भी आगे ले जा रही है! तुम या तो इससे लड़ सकते हो — या आराम कर सकते हो और इसके साथ खुशी से आगे चल सकते हो! तो खुद को जानो, अपनी प्रकृति के साथ काम करो, और इच्छुक होकर आगे बढ़ो!