अध्याय 4 · श्लोक 5— ज्ञान कर्म संन्यास योग

śhrī bhagavān uvācha bahūni me vyatītāni janmāni tava chārjuna tānyahaṁ veda sarvāṇi na tvaṁ vettha parantapa

śhrī-bhagavān uvācha

— the Supreme Lord said

bahūni

— many

me

— of mine

vyatītāni

— have passed

janmāni

— births

tava

— of yours

cha

— and

arjuna

— Arjun

tāni

— them

aham

— I

veda

— know

sarvāṇi

— all

na

— not

tvam

— you

vettha

— know

parantapa

— Arjun, the scorcher of foes

श्रीकृष्ण एक चकित कर देने वाला उत्तर देते हैं: 'मेरे अनेक जन्म बीत चुके हैं, और तुम्हारे भी, हे अर्जुन; मैं उन सबको जानता हूँ, पर तुम नहीं जानते, हे परंतप।' वे एक साथ दो चीज़ें प्रकट करते हैं: पुनर्जन्म का सत्य, और दिव्य और साधारण स्मरण के बीच का अंतर। पहला आधा अर्जुन और श्रीकृष्ण को साथ रखता है दोनों के अनेक पूर्व जीवन रहे हैं। आत्मा जिसे दोनों साझा करते हैं नित्य है; शरीर, बदलते वस्त्रों की तरह (2.22), अनेक बार आए और गए हैं। दूसरा आधा अनिवार्य भेद चिह्नित करता है। 'तानि अहम् वेद सर्वाणि' — मैं उन सबको जानता हूँ — 'न त्वं वेत्थ' — पर तुम नहीं जानते। श्रीकृष्ण, व्यक्तिगत रूप में दिव्य होने से, स्मरण करते हैं; साधारण देहधारी आत्मा, माया में फँसी, हर नए जन्म के साथ हर पिछले जीवन को भूल जाती है। यह श्रीकृष्ण के अनन्य विशेषाधिकार के रूप में प्रस्तुत नहीं बल्कि जागृत दशा और साधारण के बीच के स्वाभाविक अंतर के रूप में। व्याख्याकार बल देते हैं कि श्लोक क्या कह रहा है और क्या नहीं। यह अर्जुन की अपनी गहराई को अस्वीकार नहीं कर रहा; यह उस व्यावहारिक दशा को नाम दे रहा है जिसमें हम सब हैं: जो पहले आया उसकी स्मृति से कटे, केवल इस वर्तमान जीवन में जो प्रकट होता है उसी के साथ काम करते हुए। श्रीकृष्ण आगे जो स्वतंत्रता वर्णित करेंगे वह, आंशिक रूप से, उस व्यापक जागरूकता की क्रमिक पुनर्प्राप्ति है। अभी के लिए, सरल, विनम्र सत्य: तुम इस मार्ग पर अनेक बार चले हो। तुम इस जीवन के लिए उतने नए नहीं जितना तुम महसूस कर सकते हो।

श्रीकृष्ण का उत्तर अपने विस्तार में चकित कर देने वाला है: हम सब यहाँ अनेक बार रहे हैं, पर साधारण देहधारी दशा यह है कि हम स्मरण नहीं करते। वे स्मरण करते हैं; हम नहीं। चाहे तुम इसे पुनर्जन्म के रूप में शाब्दिक लो या आत्मा की गहराई के लिए एक गहन रूपक के रूप में थामो, व्यावहारिक तात्पर्य प्रहारक हैं। पहला: तुम इस जीवन के लिए उतने नए नहीं जितना तुम कभी-कभी महसूस करते हो। तुम जो भी सामना कर रहे हो — संघर्षों के प्रकार, आसक्तियों के प्रकार, आंतरिक युद्धों के प्रकार — वे इस सामग्री के साथ तुम्हारी पहली मुलाकात नहीं; वे प्रतिमान हैं, जिन्हें इस उपदेश में, तुम्हारी गहरी आत्मा अनेक बार मिल चुकी है। उसमें एक शांत स्थिरीकरण है। तुम वास्तव में नौसिखिए नहीं हो, तब भी जब तुम ऐसा महसूस करते हो। दूसरा: श्रीकृष्ण की पूर्ण स्मृति और अर्जुन की विस्मृति के बीच का अंतर मानवीय दशा को नाम देता है। हम जो रहे हैं और जो जानते रहे हैं उसके अधिकांश तक पहुँच से कटे हैं। हमारा 'स्व' इस एक जीवन में उपलब्ध स्मृति और व्यक्तित्व का छोटा हिस्सा है। गीता की दृष्टि में आध्यात्मिक यात्रा, आंशिक रूप से, उस व्यापक जागरूकता का क्रमिक पुनः खुलना है — आवश्यक रूप से विशिष्ट पूर्व स्मृतियाँ पुनः प्राप्त करना नहीं, बल्कि गहरी निरंतर आत्मा से पुनः जुड़ना जिसने यह सब अनुभव किया है। तीसरा: श्रीकृष्ण के स्वर की निहित विनम्रता पर ध्यान दो। वे यह नहीं कहते 'मैं महान हूँ और तुम छोटे।' वे कहते हैं 'मैं स्मरण करता हूँ, तुम नहीं' — जागरूकता में अंतर का नाम देते हुए, मूल्य में नहीं। गहरी आत्मा दोनों में एक है; केवल पहुँच भिन्न है। और पहुँच विस्तार पाती है।

श्रीकृष्ण का जवाब अपने स्कोप में ब्रेथटेकिंग है: हम सब यहाँ कई बार पहले रहे हैं, पर ऑर्डिनरी एम्बॉडीड कंडीशन यह है कि हम रिमेम्बर नहीं करते। वे रिमेम्बर करते हैं; हम नहीं। चाहे तुम इसे रीइंकार्नेशन के तौर पर लिटरली लो या आत्मा की गहराई के लिए एक प्रोफाउंड मेटाफर के तौर पर होल्ड करो, प्रैक्टिकल इम्प्लिकेशन्स स्ट्राइकिंग हैं। पहले: तुम इस लाइफ के लिए उतने न्यू नहीं जितना तुम कभी-कभी फील करते हो। तुम जो भी फेस कर रहे हो — स्ट्रगल्स, अटैचमेंट्स, इनर बैटल्स — वे इस मटीरियल के साथ तुम्हारी पहली मुलाकात नहीं; वे पैटर्न्स हैं, जिन्हें इस टीचिंग में, तुम्हारी डीपर सेल्फ ने कई बार पहले मीट किया है। उसमें एक क्वाइट स्टेडीइंग है। तुम वास्तव में बिगिनर नहीं हो, तब भी जब तुम ऐसा फील करते हो। दूसरा: श्रीकृष्ण की फुल मेमोरी और अर्जुन की फॉरगेटफुलनेस के बीच का गैप ह्यूमन कंडीशन को नाम देता है। हम जो रहे हैं और जो जानते रहे हैं उसके ज़्यादातर तक एक्सेस से कट ऑफ हैं। हमारा 'सेल्फ' इस एक लाइफ में अवेलेबल मेमोरी और पर्सनैलिटी का छोटा स्लाइस है। गीता के व्यू में स्पिरिचुअल जर्नी, पार्ट्ली, उस वाइडर अवेयरनेस का ग्रैजुअल रीओपनिंग है — नेसेसरीली स्पेसिफिक पास्ट मेमोरीज़ रिकवर करना नहीं, बल्कि डीपर कंटीन्यूअस सेल्फ से रीकनेक्ट करना जिसने यह सब एक्सपीरियंस किया है। तीसरा: श्रीकृष्ण के टोन की इम्प्लाइड ह्यूमिलिटी पर ध्यान दो। वे यह नहीं कहते 'मैं ग्रेट हूँ और तुम स्मॉल।' वे कहते हैं 'मैं रिमेम्बर करता हूँ, तुम नहीं' — अवेयरनेस में डिफरेंस नाम करते हुए, वर्थ में नहीं। डीपर सेल्फ दोनों में एक है; केवल एक्सेस अलग है। और एक्सेस एक्सपैंड होती है।

श्रीकृष्ण अर्जुन के प्रश्न का एक अद्भुत उत्तर देते हैं: 'तुम और मैं दोनों कई, कई बार पहले जन्मे हैं, प्रिय अर्जुन! बड़ा अंतर है — मैं उन सब समयों को याद रखता हूँ, पर तुम नहीं।' वाह! श्रीकृष्ण यह नहीं कह रहे कि वे अर्जुन से बेहतर हैं; वे बस कह रहे हैं कि वे याद रख सकते हैं और अर्जुन नहीं। यह एक सुंदर विचार है: गहनतम तुम बहुत, बहुत समय से इर्द-गिर्द है, भले ही तुम्हारी स्मृति केवल इस जीवन तक जाती है। तो जब भी कुछ कठिन लगे, याद रखो — तुम वास्तव में जितना सोचते हो उससे अधिक अनुभवी हो। तुम्हारी आत्मा ने कई चीज़ें कई बार अभ्यास की हैं!