अध्याय 4 · श्लोक 6— ज्ञान कर्म संन्यास योग

ajo ’pi sannavyayātmā bhūtānām īśhvaro ’pi san prakṛitiṁ svām adhiṣhṭhāya sambhavāmyātma-māyayā

ajaḥ

— unborn

api

— although

san

— being so

avyaya ātmā

— Imperishable nature

bhūtānām

— of (all) beings

īśhvaraḥ

— the Lord

api

— although

san

— being

prakṛitim

— nature

svām

— of myself

adhiṣhṭhāya

— situated

sambhavāmi

— I manifest

ātma-māyayā

— by my Yogmaya power

श्रीकृष्ण अवतार-सिद्धांत का सेटअप पूरा करते हैं जिसे 4.7–4.8 पूर्णतः घोषित करेगा: 'यद्यपि मैं अजन्मा और अव्यय-स्वरूप हूँ, यद्यपि मैं सब प्राणियों का ईश्वर हूँ, फिर भी, अपनी प्रकृति को अधिष्ठित करते हुए, मैं अपनी ही माया-शक्ति (आत्म-मायया) से जन्म लेता हूँ।' वे विरोधाभास को खुले में स्वीकार करते हैं और इसे 'आत्म-माया' शब्द से सुलझाते हैं — मेरी अपनी रचनात्मक शक्ति से। श्लोक चार अनिवार्य दावों को ढेर करता है। 'अजः अपि सन्' — यद्यपि अजन्मा — आत्मा की नित्यता को पुष्ट करता है। 'अव्ययात्मा' — अव्यय-स्वरूप — किसी क्षय को नकारता है। 'भूतानाम् ईश्वरः' — सब प्राणियों का स्वामी — प्रभुसत्ता को पुष्ट करता है। और फिर भी, इस सबके बावजूद, 'सम्भवामि' — मैं जन्म लेता हूँ। कैसे? 'प्रकृतिं स्वाम् अधिष्ठाय' — अपनी प्रकृति को अधिष्ठित करते हुए, और 'आत्म-मायया' — अपनी मुक्त रचनात्मक शक्ति से। अनिवार्य शब्द 'स्वाम्' (अपनी) और 'आत्म' (अपनी ही) हैं। साधारण प्राणी प्रकृति द्वारा जन्म लिए जाते हैं, कर्म से बहाए जाते हैं। दिव्य जन्म लेता है, प्रक्रिया पर ही सार्वभौम। व्याख्याकार इस अंतर पर बल देते हैं: अवतार शरीर में फँसा कोई दिव्य प्राणी नहीं बल्कि नित्य स्वेच्छा से रूप में प्रकट हो रहा है, जैसे एक मास्टर नाटककार अपने ही नाटक में कदम रख सकता है। स्वतंत्रता पूरे समय अक्षुण्ण रहती है। साधक के लिए, तात्पर्य गहन है: जब सर्वोच्च कर्म के संसार में प्रवेश करता है, तो बिना बँधे करता है। वही सम्भावना — संलग्न कर्म बिना उलझाव के — ठीक वही है जिसे श्रीकृष्ण अर्जुन को कर्मयोग के रूप में सिखाते रहेंगे।

श्रीकृष्ण कुछ ऐसा कहते हैं जिस पर रुकना उचित है: तब भी जब नित्य कर्म के संसार में प्रवेश करता है, यह स्वतंत्र रूप से करता है — अपनी प्रकृति को शासित करते हुए न कि उससे बहते हुए। अवतार मांस में फँसी दिव्यता नहीं; यह स्वेच्छा से रूप में प्रकट होती दिव्यता है, जैसे एक मास्टर नाटककार अपने ही नाटक के मंच पर कदम रख सकता है और एक भूमिका निभा सकता है, पूरे समय पूर्णतः जागरूक। ध्यान दो यह हम बाकी सबके लिए क्या मॉडल कर रहा है। अधिकांश साधारण कर्म चालित होने का भाव ढोता है — परिस्थितियों से, प्रतिक्रियाओं से, हम जो रहे हैं उसकी जड़ता से। हम अपने दिन से 'ले जाए' जाते हैं; दिन हमारे साथ होता है। श्लोक एक भिन्न सम्भावना नाम देता है: कर्म जिसमें स्टीयरिंग वास्तव में तुम्हारे हाथों में है। तुम मुक्त होने के लिए संसार में भागीदारी से नहीं भागते; तुम इसमें अपनी संलग्नता पर सार्वभौम रहते हुए भाग लेते हो। यह उस का बीज है जिसे श्रीकृष्ण अगले श्लोकों में कर्मयोग के रूप में स्पष्ट करेंगे। प्रासंगिकता प्रत्यक्ष है: किसी ब्रह्मांडीय स्थिति का दावा किए बिना भी, तुम वही आवश्यक चाल सूक्ष्म रूप में अभ्यास कर सकते हो। अचेतन रूप से दिन से ले जाए जाने के बजाय, जानबूझकर इसमें कदम रखो। अपनी भावनाओं द्वारा चलाए जाने के बजाय, अपनी प्रकृति को कर्म में निर्देशित करो। बाध्यता से कार्य करने के बजाय, चुनाव से कार्य करो। 'आत्म-माया' जो दिव्य को बंधन के बिना संलग्न होने देती है, कुछ विनम्र पर वास्तविक में स्केल डाउन होती है: सचेत भागीदारी। तुम जागने से संसार में कम संलग्न नहीं होते — तुम पूर्णतः इसमें होने में अधिक सक्षम होते हो बिना इससे भस्म हुए।

श्रीकृष्ण कुछ ऐसा कहते हैं जिस पर पॉज़ करना सार्थक है: तब भी जब इटर्नल एक्शन की दुनिया में एंटर करता है, यह फ्रीली करता है — अपनी नेचर को गवर्न करते हुए बजाय उससे बहने के। अवतार फ्लेश में ट्रैप्ड डिविनिटी नहीं; यह वॉलंट्रिली फॉर्म में अपीयर होती डिविनिटी है, जैसे एक मास्टर प्लेराइट अपने ही प्ले के स्टेज पर कदम रखे और एक रोल एक्ट करे, पूरे टाइम फुली अवेयर। नोटिस करो यह हम बाकी सबके लिए क्या मॉडल कर रहा है। ज़्यादातर ऑर्डिनरी एक्शन ड्रिवन होने का फील ढोता है — सर्कमस्टांसेज़ से, रिएक्शन्स से, हम जो रहे हैं उसकी इनर्शिया से। हम अपने डे से 'टेकन' जाते हैं; डे हमारे साथ हैपन होता है। श्लोक एक डिफरेंट पॉसिबिलिटी नाम करता है: एक्शन जिसमें व्हील सच में तुम्हारे हाथों में है। तुम फ्री होने के लिए दुनिया में पार्टिसिपेशन से एस्केप नहीं करते; तुम इसमें अपनी एंगेजमेंट पर सॉवरेन रहते हुए पार्टिसिपेट करते हो। यह उसका सीड है जिसे श्रीकृष्ण अगले श्लोकों में कर्मयोग के तौर पर स्पेल आउट करेंगे। रेलेवेंस डायरेक्ट है: किसी कॉस्मिक स्टेटस का क्लेम किए बिना भी, तुम वही एसेंशियल मूव मिनिएचर में प्रैक्टिस कर सकते हो। अनकॉन्शियसली अपने डे से टेकन जाने के बजाय, डेलिबरेटली इसमें स्टेप करो। अपनी इमोशन्स द्वारा रन किए जाने के बजाय, अपनी नेचर को एक्शन में माइंड करो। कम्पल्शन से एक्ट करने के बजाय, चॉइस से एक्ट करो। 'आत्म-माया' जो डिविन को बॉन्डेज के बिना एंगेज होने देती है, कुछ हम्बलर पर रियल में स्केल डाउन होती है: कॉन्शियस पार्टिसिपेशन। तुम वेक अप करके दुनिया में कम इन्वॉल्व्ड नहीं होते — तुम फुली इसमें होने में ज़्यादा कैपेबल होते हो बिना इससे कन्ज़्यूम्ड हुए।

श्रीकृष्ण अपने बारे में एक अद्भुत रहस्य साझा करते हैं: यद्यपि वे अजन्मे, परिपूर्ण, और हर चीज़ के स्वामी हैं, वे जन्म लेना चुनते हैं — अपनी विशेष शक्ति से! यह एक लेखक की तरह है जो अपनी ही कहानी में कदम रखता है और एक पात्र खेलता है। पात्र चलता और बोलता है, पर लेखक पूरे समय कमान में रहता है। सामान्य प्राणी जीवन से लिए जाते हैं — श्रीकृष्ण सिखा रहे हैं कि असली स्वतंत्रता तब है जब तुम अपने दिन को चलाते हो, बजाय तुम्हारा दिन तुम्हें चलाने के। हम भी इसका अभ्यास कर सकते हैं: खींचे जाना बंद करो, और दयालुता और परवाह के साथ चुनो, आगे क्या करना है।