अध्याय 3 · श्लोक 28— कर्म योग

tattva-vit tu mahā-bāho guṇa-karma-vibhāgayoḥ guṇā guṇeṣhu vartanta iti matvā na sajjate

tattva-vit

— the knower of the Truth

tu

— but

mahā-bāho

— mighty-armed one

guṇa-karma

— from guṇas and karma

vibhāgayoḥ

— distinguish

guṇāḥ

— modes of material nature in the shape of the senses, mind, etc

guṇeṣhu

— modes of material nature in the shape of objects of perception

vartante

— are engaged

iti

— thus

matvā

— knowing

na

— never

sajjate

— becomes attached

श्रीकृष्ण ज्ञानी को मूढ़ से अलग करते हैं: 'पर जो गुणों और उनके कर्मों के विभाजन का तत्त्व जानता है, हे महाबाहो, यह जानकर कि गुण मात्र गुणों में बरतते हैं, वह आसक्त नहीं होता।' ज्ञानी कर्म को वैसा देखते हैं जैसा वह सचमुच है — प्रकृति के गुण प्रकृति के गुणों से अंतर्क्रिया करते हुए — और नाटक से ऐसे जकड़े नहीं जाते मानो वे उसके एकमात्र नायक हों। जीवंत वाक्यांश 'गुणा गुणेषु वर्तन्ते' — गुण गुणों में बरतते हैं — कर्म को प्राकृतिक गुणों का एक विशाल, अव्यक्तिगत खेल चित्रित करता है जो अन्य प्राकृतिक गुणों से मिलते हैं। आँख (एक गुण-संरचना) रूप (एक गुण-संरचना) से मिलती है, मन प्रतिक्रिया देता है (फिर गुण), शरीर चलता है (गुण)। अहंकार स्वयं को 'मैं यह कर रहा हूँ' के रूप में केवल भ्रम से सम्मिलित करता है। व्याख्याकार बल देते हैं कि साक्षात्कारी व्यक्ति अब भी पूर्णतः भाग लेता है — वह पक्षाघातग्रस्त नहीं — पर वह 'न सज्जते', आसक्त नहीं, कर्म से ऐसे चिपका नहीं मानो उसकी सम्पूर्ण पहचान उस पर सवार हो। यह वह गहन मनोवैज्ञानिक स्वतंत्रता है जिसकी ओर कर्मयोग संकेत करता है: कार्य करते रहना जबकि कर्म से व्यक्तिगत रूप से जकड़े न रहना। गतिविधि चलती रहती है; 'सब कुछ केवल मुझ पर निर्भर है' का दम घोंटने वाला भाव ढीला हो जाता है। जो आसक्त संघर्ष लगता था वह धीरे-धीरे, स्वयं से कहीं बड़ी प्रक्रिया में बुद्धिमत्तापूर्ण भागीदारी बन जाता है।

यहाँ जीवंत वाक्यांश है 'गुण गुणों में बरतते हैं' — अर्थात् जिसे तुम आमतौर पर 'मैं यह कर रहा हूँ' के रूप में अनुभव करते हो, करीब से देखने पर, प्रकृति के गुण अन्य प्राकृतिक गुणों से अंतर्क्रिया करते हुए हैं। आँख रूप से मिलती है, संस्कारित मन प्रतिक्रिया देता है, शरीर उत्तर देता है। तुम्हारा 'मैं यह करने वाला हूँ' ऊपर उतरता है, पर अधिकांश कर्म तो किसी सॉवरेन 'मैं' के आने से पहले ही गति में था। इसे देखने का व्यावहारिक प्रभाव निष्क्रियता नहीं — श्रीकृष्ण कहते हैं ज्ञानी अब भी कार्य करता है — बल्कि हर कर्म से व्यक्तिगत रूप से जकड़े जाने से मुक्ति है। हम ऐसे जीते हैं मानो हमारी सम्पूर्ण पहचान हर परिणाम पर सवार हो, मानो 'मैं' हर क्षण का एकमात्र नायक हूँ। यह थका देने वाला और गलत है। अपनी गतिविधि को एक छोटे अहंकार के संसार को वीरतापूर्वक खींचने के बजाय एक विशाल प्राकृतिक प्रक्रिया में भागीदारी के रूप में देखने में बड़ी राहत है। व्यावहारिक रूप से: कार्य करते रहो, अपना सर्वश्रेष्ठ दो, पर इस विश्वास को ढीला करो कि केवल तुम ही इसे कर रहे हो। मांसपेशियों का मुड़ना, न्यूरॉनों का जलना, वे प्रतिभाएँ जो तुमने अर्जित नहीं कीं, वे परिस्थितियाँ जिन्होंने इसे सम्भव बनाया — ये सब उस हिस्से के साथ-साथ 'कर रहे' हैं जिसे तुम 'मैं' कहते हो। इसे पहचानना उस कार्य में एक शांत, बुद्धिमत्तापूर्ण स्थिरता लाता है जो पहले व्यक्तिगत जीवन-मरण जैसा लगता था।

यहाँ जीवंत वाक्यांश है 'गुण गुणों में बरतते हैं' — जिसे तुम आमतौर पर 'मैं यह कर रहा हूँ' के तौर पर अनुभव करते हो, करीब से देखने पर, प्रकृति के गुण अन्य प्राकृतिक गुणों से इंटरैक्ट करते हुए हैं। आँख फॉर्म से मिलती है, कंडीशन्ड माइंड रिएक्ट करता है, बॉडी रिस्पॉन्ड करती है। तुम्हारा 'मैं यह करने वाला हूँ' ऊपर लैंड करता है, पर ज़्यादातर एक्शन तो किसी सॉवरेन 'मैं' के आने से पहले ही मोशन में था। प्रैक्टिकल इफ़ेक्ट पैसिव होना नहीं — श्रीकृष्ण कहते हैं नोअर अब भी एक्ट करता है — बल्कि हर एक एक्शन से पर्सनली ग्रिप्ड होने से रिलीज़ है। हम ऐसे जीते हैं मानो हमारी पूरी आइडेंटिटी हर रिज़ल्ट पर सवार हो, मानो 'मैं' हर पल का अकेला मेन कैरेक्टर हूँ। थका देने वाला और गलत। अपनी एक्टिविटी को एक छोटे ईगो के दुनिया को वीरतापूर्वक खींचने के बजाय एक विशाल प्राकृतिक प्रक्रिया में पार्टिसिपेशन के तौर पर देखने में बड़ी राहत है। प्रैक्टिकली: एक्ट करते रहो, बेस्ट दो, पर इस यकीन को ढीला करो कि केवल तुम ही इसे कर रहे हो। फ्लेक्स होती मसल्स, फायर होते न्यूरॉन्स, वे टैलेंट जो तुमने अर्न नहीं किए, वे कंडीशन्स जिन्होंने इसे मुमकिन बनाया — सब उस हिस्से के साथ 'कर रहे' हैं जिसे तुम 'मैं' कहते हो। इसे पहचानना उस काम में एक शांत, इंटेलिजेंट स्थिरता लाता है जो पहले पर्सनल लाइफ-एंड-डेथ जैसा लगता था।

श्रीकृष्ण समझाते हैं कि बुद्धिमान लोग कुछ विशेष देखते हैं: जब कर्म होते हैं, तो वास्तव में प्रकृति प्रकृति की चीज़ें कर रही है — जैसे आँख देखती है, मन सोचता है, शरीर चलता है। यह सब एक साथ बहता है। बुद्धिमान लोग अब भी हर चीज़ में अपना सर्वश्रेष्ठ करते हैं, पर वे इस बारे में जकड़े और पकड़ने वाले नहीं होते, मानो केवल वे ही हर छोटी चीज़ कर रहे हों। वे पूरी तरह भाग लेते हैं पर हल्के और मुक्त रहते हैं। यह एक बड़े बैंड में बजाने जैसा है: तुम अपना हिस्सा पूरे दिल से करते हो, यह जानते हुए कि बाकी सब भी संगीत बना रहे हैं। तुम अकेले सब कुछ नहीं हो रहे!