अध्याय 2 · श्लोक 69— सांख्य योग

yā niśhā sarva-bhūtānāṁ tasyāṁ jāgarti sanyamī yasyāṁ jāgrati bhūtāni sā niśhā paśhyato muneḥ

yā

— which

niśhā

— night

sarva-bhūtānām

— of all living beings

tasyām

— in that

jāgarti

— is awake

sanyamī

— self-controlled

yasyām

— in which

jāgrati

— are awake

bhūtāni

— creatures

sā

— that

niśhā

— night

paśhyataḥ

— see

muneḥ

— sage

श्रीकृष्ण गीता के सबसे प्रसिद्ध और काव्यात्मक श्लोकों में से एक देते हैं, एक प्रहारक उलटाव: 'जो समस्त प्राणियों के लिए रात्रि है, उसमें आत्म-संयमी जागता है; और जिसमें समस्त प्राणी जागते हैं, वह देखने वाले मुनि के लिए रात्रि है।' ऋषि और सांसारिक भीड़, एक अर्थ में, ठीक विपरीत क्षेत्रों में जागते और सोते हैं। कल्पना गहन है। 'रात्रि' वह है जहाँ कोई सोया है, अनजान, अंधकार में; 'दिन' वह है जहाँ कोई जागता है, सतर्क, देखता हुआ। श्रीकृष्ण कहते हैं वह क्षेत्र जिसमें समस्त साधारण प्राणी पूर्णतः जागे और पूर्णतः संलग्न हैं — इन्द्रिय-सुखों, संपत्तियों, बाह्य तृप्ति के अंतहीन पीछे का संसार — ठीक वह क्षेत्र है जिसमें बुद्धिमान ऋषि, मानो, 'सोया' है: अविचल, अनाकर्षित, पीछा न करता। इसके विपरीत, वह क्षेत्र जिसमें साधारण प्राणी गहरी नींद में, अंधे, अनजान हैं — आत्मा की आंतरिक वास्तविकता, अस्तित्व का गहरा सत्य — ठीक वह है जहाँ ऋषि पूर्णतः 'जागा' है, सतर्क और उपस्थित। व्याख्याकार बल देते हैं कि यह अहंकारी श्रेष्ठता का दावा नहीं बल्कि मूल्यों और ध्यान के एक सच्चे उलटाव का वर्णन है। जो अधिकांश लोगों को मोहित और ऊर्जावान करता है वह ऋषि को ठंडा छोड़ देता है; जिसके प्रति अधिकांश लोग पूर्णतः अनजान हैं ठीक वही है जिसके प्रति ऋषि जागा है और जिससे जीता है। श्लोक सुंदर रूप से पकड़ता है कि कैसे सचमुच बुद्धिमान संसार के प्रति विचित्र या उदासीन प्रतीत हो सकते हैं — वे बस एक भिन्न वास्तविकता के प्रति जागे हैं, ठीक उन्हीं चीज़ों के प्रति सोए जिनका हर कोई बेताबी से पीछा कर रहा है, और ठीक उसी चीज़ के प्रति जीवंत जिसके बीच हर कोई सो रहा है।

यह प्रसिद्ध श्लोक एक पूर्ण उलटाव का वर्णन करता है: जिसके प्रति भीड़ पूर्णतः जागी है और पीछा कर रही है, ऋषि उसके प्रति 'सोया' है; और जिसके प्रति भीड़ गहरी नींद में है, ऋषि उसके प्रति पूर्णतः जागा है। वह क्षेत्र जिसमें हर कोई बेताबी से संलग्न है — बाह्य सुख, स्टेटस, अधिग्रहण, तृप्ति का अंतहीन पीछा — बुद्धिमान व्यक्ति को अविचल छोड़ देता है। और वह आंतरिक वास्तविकता जिसके प्रति लगभग हर कोई अनजान है ठीक वही है जिसके प्रति ऋषि सतर्क है और जिससे जीता है। वे ठीक विपरीत क्षेत्रों में जागे और सोए हैं। यह कुछ ऐसा समझाता है जो तुमने शायद महसूस किया है: कि सचमुच स्थिर लोग थोड़े विचित्र, उदासीन, या उससे बेमेल क्यों प्रतीत हो सकते हैं जिसके बारे में बाकी सब उत्साहित हैं। यह नहीं कि वे ठंडे हैं या सबसे ऊपर हैं — उनके पास बस इसका एक उलटाव हुआ है कि क्या महत्त्वपूर्ण के रूप में दर्ज होता है। वह उन्मत्त ऊर्जा जो भीड़ उन चीज़ों में उँडेलती है जिन्हें ऋषि साधारण पाता है; और ऋषि जीवन के एक आयाम के प्रति पूर्णतः जागा है जिसके बीच अधिकांश लोग सो रहे हैं। इस श्लोक में एक ईमानदार आत्म-परीक्षण है: देखो तुम किसके प्रति सबसे अधिक 'जागे' हो — क्या तुम्हें ऊर्जावान करता है, तुम्हारा ध्यान पकड़ता है, किसके लिए तुम नींद खोते। क्या यह अधिकतर वह बाह्य स्कोरबोर्ड है जिसका हर कोई पीछा कर रहा है? और तुम किसके प्रति 'सोए' हो — तुम्हारा आंतरिक जीवन, तुम्हारी अपनी उपस्थिति, जीवित होने की गहरी वास्तविकता, वे चीज़ें जो ट्रेंड नहीं करतीं? श्लोक तुम्हें संसार से घृणा करने या अलग बनने को नहीं कह रहा। यह इंगित कर रहा है कि जीवन का एक पूरा आयाम है जिसके प्रति उन्मत्त बाहरी पीछा हमें सोया रखता है — और सचमुच बुद्धिमान ने उसके प्रति जागना सीख लिया है। तुम्हें स्विच पूर्णतः पलटना नहीं। पर यह पूछना ईमानदारी से सार्थक है कि क्या जिन चीज़ों के प्रति तुम सबसे अधिक जागे हो वे वास्तव में सबसे अधिक जागने योग्य चीज़ें हैं — या क्या, लगभग हर किसी की तरह, तुम शोर के प्रति पूर्णतः जागे और जो सबसे अधिक मायने रखता है उसके प्रति गहरी नींद में रहे हो।

यह प्रसिद्ध श्लोक एक पूर्ण उलटाव का वर्णन करता है: जिसके प्रति भीड़ पूरी तरह जागी है और पीछा कर रही है, ऋषि उसके प्रति 'सोया' है; और जिसके प्रति भीड़ गहरी नींद में है, ऋषि उसके प्रति पूरी तरह जागा है। वह क्षेत्र जिसमें हर कोई बेताबी से संलग्न है — बाह्य सुख, स्टेटस, अधिग्रहण, तृप्ति का अंतहीन पीछा — बुद्धिमान व्यक्ति को अविचल छोड़ देता है। और वह आंतरिक वास्तविकता जिसके प्रति लगभग हर कोई अनजान है ठीक वही है जिसके प्रति ऋषि सतर्क है और जिससे जीता है। वे विपरीत क्षेत्रों में जागे और सोए हैं। यह कुछ ऐसा समझाता है जो तुमने शायद महसूस किया है: कि सचमुच ग्राउंडेड लोग थोड़े विचित्र, उदासीन, या उससे बेमेल क्यों प्रतीत हो सकते हैं जिसके बारे में बाकी सब हाइप्ड हैं। यह नहीं कि वे ठंडे हैं या सबसे ऊपर हैं — उनके पास बस इसका एक उलटाव हुआ है कि क्या महत्त्वपूर्ण के रूप में रजिस्टर होता है। वह उन्मत्त ऊर्जा जो भीड़ उन चीज़ों में उँडेलती है जिन्हें ऋषि साधारण पाता है; और ऋषि जीवन के एक आयाम के प्रति पूरी तरह जागा है जिसके बीच अधिकांश लोग सो रहे हैं। इसमें एक ईमानदार सेल्फ-चेक छिपा है: देखो तुम किसके प्रति सबसे अधिक 'जागे' हो — क्या तुम्हें एनर्जाइज़ करता है, तुम्हारा ध्यान ग्रैब करता है, किसके लिए तुम नींद खोते। क्या यह अधिकतर वह बाह्य स्कोरबोर्ड है जिसका हर कोई पीछा कर रहा है? और तुम किसके प्रति 'सोए' हो — तुम्हारा आंतरिक जीवन, तुम्हारी अपनी उपस्थिति, बस जीवित होने की गहरी वास्तविकता, वे चीज़ें जो ट्रेंड नहीं करतीं? श्लोक तुम्हें संसार से घृणा करने या अलूफ़ होने को नहीं कह रहा। यह इंगित कर रहा है कि जीवन का एक पूरा आयाम है जिसके प्रति उन्मत्त बाहरी पीछा हमें सोया रखता है — और सचमुच बुद्धिमान ने उसके प्रति जागना सीख लिया है। तुम्हें स्विच पूरी तरह फ्लिप करना नहीं। पर यह ईमानदारी से पूछना सार्थक है कि क्या जिन चीज़ों के प्रति तुम सबसे अधिक जागे हो वे वास्तव में सबसे अधिक जागने योग्य चीज़ें हैं — या क्या, लगभग हर किसी की तरह, तुम शोर के प्रति पूरी तरह जागे और जो सबसे अधिक मायने रखता है उसके प्रति गहरी नींद में रहे हो।

श्रीकृष्ण एक सुंदर, रहस्यमय-लगने वाला विचार बताते हैं: जो अधिकांश लोगों के लिए 'रात' (सोया हुआ) जैसा है वह एक बुद्धिमान व्यक्ति के लिए 'दिन' (पूरी तरह जागा) है — और उल्टा भी! अधिकांश लोग खिलौनों, मिठाइयों, और अधिक चीज़ें पाने जैसी चीज़ों के बारे में पूरी तरह जागे और बहुत उत्साहित हैं। पर एक बुद्धिमान व्यक्ति शांत है और उस सब पीछा करने के प्रति 'सोया' है — यह उन्हें पकड़ता नहीं। इस बीच, अधिकांश लोग भीतर की शांत, गहरी, शांतिपूर्ण सच्चाइयों के प्रति 'सोए' हैं — पर बुद्धिमान व्यक्ति ठीक उन्हीं के प्रति पूरी तरह जागा है! इसीलिए सचमुच बुद्धिमान लोग कभी-कभी बाकी सबसे थोड़े अलग लगते हैं। वे बस अलग, गहरी चीज़ों के प्रति जागे हैं — उस पर ध्यान देते हुए जो सचमुच मायने रखता है, जबकि सब शोरगुल वाले पीछा करने के बीच कोमलता से सोते हुए।