अध्याय 4 · श्लोक 35— ज्ञान कर्म संन्यास योग

yaj jñātvā na punar moham evaṁ yāsyasi pāṇḍava yena bhūtānyaśheṣheṇa drakṣhyasyātmanyatho mayi

yat

— which

jñātvā

— having known

na

— never

punaḥ

— again

moham

— delusion

evam

— like this

yāsyasi

— you shall get

pāṇḍava

— Arjun, the son of Pandu

yena

— by this

bhūtāni

— living beings

aśheṣhāṇi

— all

drakṣhyasi

— you will see

ātmani

— within me (Shree Krishna)

atho

— that is to say

mayi

— in me

श्रीकृष्ण उपदेश को सही ढंग से ग्रहण करने का फल नाम देते हैं: 'जिसे जानकर, हे पाण्डव, तुम फिर इस मोह में नहीं पड़ोगे। इसके द्वारा, तुम सब प्राणियों को सम्पूर्णता से अपने आत्मा में, और फिर मुझमें देखोगे।' दो रूपांतरण वचन: उस विशिष्ट भ्रम का अंत जिसने अर्जुन को अध्याय 1 में जकड़ा, और सार्वभौमिक उपस्थिति का दर्शन। पहला वचन प्रत्यक्ष है। 'यत् ज्ञात्वा न पुनः मोहम् एवं यास्यसि' — जिसे जानकर, तुम फिर इस भ्रम (मोह) में नहीं आओगे। 'मोह' विशेष रूप से वह है जिसने अर्जुन को आरम्भ में अभिभूत किया — वह भ्रम जिसने उसे युद्धभूमि पर पक्षाघातग्रस्त किया। श्रीकृष्ण कह रहे हैं: जो ज्ञान तुम प्राप्त करने वाले हो वह उस प्रकार के पतन के विरुद्ध प्रतिरक्षा देता है। इसलिए नहीं कि जीवन कठिन क्षण प्रस्तुत करना बंद कर देता है, बल्कि क्योंकि उस प्रकार की आंतरिक अस्पष्टता जिसने कर्तव्य को पक्षाघात में बदल दिया अब उतरने को भूमि नहीं रखती। दूसरा वचन भव्य है। 'येन भूतानि अशेषेण द्रक्ष्यसि आत्मनि' — जिसके द्वारा तुम सब प्राणियों को सम्पूर्णता से अपने आत्मा में देखोगे — और फिर 'अथो मयि' — और फिर मुझमें। यह वह महान दर्शन है जो श्रीकृष्ण बाद में अध्याय 11 में अर्जुन को पूर्णता में दिखाएँगे। सब प्राणी गहनतम आत्मा में उपस्थित प्रकट, और गहनतम आत्मा दिव्य के साथ एक प्रकट। व्याख्याकार इस श्लोक को अध्याय के कोमल वचन के रूप में आस्वादित करते हैं कि वास्तविक ज्ञान क्या करता है। यह केवल जानकारी नहीं जोड़ता; यह बदलता है कि तुम कैसे देखते हो, छोटे स्व/अन्य ढाँचे को घोलता है और अंतर्निहित एकता प्रकट करता है जिसमें सब विशिष्ट जीवन थामे हैं। अध्याय जो उपदेश की वंश-परम्परा से आरम्भ हुआ अब उस अनुभवात्मक फल की ओर इशारा करता है जिसे देने के लिए वंश-परम्परा है: स्पष्ट देखना जो भ्रम समाप्त करता है और एकता प्रकट करता है।

श्रीकृष्ण सही स्वभाव के माध्यम से वास्तविक ज्ञान प्राप्त करने के दो परिणाम नाम देते हैं। पहले, तुम इस प्रकार के भ्रम में गिरना बंद कर देते हो — वह विशिष्ट पक्षाघात जो तुम्हें तब जकड़ता है जब तुम बता नहीं सकते कि क्या करना है, जब आंतरिक कथा ने स्पष्टता को अभिभूत किया है, जब कर्तव्य और भावना छँटाई से परे उलझे हैं। ऐसा नहीं कि कठिन परिस्थितियाँ आना बंद कर देती हैं, पर उस प्रकार का आंतरिक पतन जो उन्हें पक्षाघात में बदल देता है अब उतरने को भूमि नहीं रखता। यह एक वास्तविक और हस्तांतरणीय वचन है। जिसने भी स्पष्ट देखने की झलकें पाई हैं वह जानता है कि इसका क्या मतलब है। स्थिति नहीं बदली, पर अचानक तुम इसे देख सकते हो; जो एक घंटे पहले असम्भव लगा वह नेविगेट करने योग्य बन जाता है। गीता कह रही है यह भाग्यशाली क्षण नहीं; यह उसकी प्राकृतिक दशा है जिसमें ज्ञान वास्तव में बस गया है। दूसरा वचन बड़ा और शांत है: तुम सब प्राणियों को अपने ही गहनतम आत्मा के भीतर देखना शुरू करोगे, और अपने ही आत्मा को दिव्य के भीतर। यह मुख्य उपदेश पर जोड़ा गया एक रहस्यवादी बोनस नहीं; यह स्पष्ट देखने का स्वाभाविक परिणाम है जो पूरी तरह नीचे तक पहुँचता है। एक बार जब विभाजित 'मैं' बनाम विभाजित 'अन्य' का छोटा ढाँचा घुल जाता है, जो शेष है वह एक विशाल आंतरिक स्थान है जिसमें हर वह प्राणी जिसे तुमने कभी जाना थामा है — स्मृति या प्रतिनिधित्व के रूप में नहीं, बल्कि उसी क्षेत्र में वास्तव में उपस्थित जिसमें तुम हो। यह वह दर्शन है जो अध्याय 11 बाद में पूर्णता में दिखाएगा। अभी के लिए, वचन पर्याप्त है: वास्तविक ज्ञान, सही ढंग से प्राप्त, उन विशिष्ट उलझनों को समाप्त करता है जो तुम्हें अभिभूत करती हैं और तुम्हें इसके व्यापक भाव से खोलता है कि सब कुछ कैसे एक साथ थामा है। तुम्हें दर्शन निर्मित नहीं करना। स्पष्ट देखना इसे प्रकट करता है।

श्रीकृष्ण राइट डिस्पोज़िशन के थ्रू रियल नॉलेज रिसीव करने के दो आउटकम्स नाम करते हैं। फर्स्ट, तुम इस तरह के कन्फ्यूज़न में फॉल करना स्टॉप करते हो — वह स्पेसिफिक पैरालिसिस जो तुम्हें तब ग्रिप करता है जब तुम टेल नहीं कर सकते कि क्या करना है, जब इनर नैरेटिव ने क्लैरिटी को ओवरव्हेल्म किया है, जब ड्यूटी और फीलिंग सॉर्टिंग के बियॉन्ड टैंगल्ड हैं। ऐसा नहीं कि हार्ड सिचुएशन्स आना स्टॉप कर देती हैं, पर वह तरह का इंटरनल कोलैप्स जो उन्हें पैरालिसिस में टर्न करता है अब लैंड करने को ग्राउंड नहीं रखता। यह एक रियल और ट्रांसफरेबल प्रॉमिस है। जिसने भी क्लियर सीइंग की ग्लिम्प्सेज़ भी पाई हैं वह नो करता है कि इसका क्या मतलब है। सिचुएशन चेंज नहीं हुई, पर अचानक तुम इसे सी कर सकते हो; जो एक आवर पहले इम्पॉसिबल फील हुआ वह नेविगेबल बन जाता है। गीता कह रही है यह लकी मोमेंट नहीं; यह उसकी नैचुरल कंडीशन है जिसमें नॉलेज एक्चुअली सेटल्ड इन हुई है। सेकंड प्रॉमिस लार्जर और क्वायटर है: तुम सब बीइंग्स को अपने डीपेस्ट सेल्फ के विदिन देखना स्टार्ट करोगे, और अपने सेल्फ को डिविन के विदिन। यह मेन टीचिंग पर टैक्ड एक मिस्टिकल बोनस नहीं; यह क्लियर सीइंग के ऑल द वे डाउन तक रीच होने का नैचुरल कन्सीक्वेंस है। एक बार जब सेपरेटेड 'मी' बनाम सेपरेटेड 'अदर्स' का स्मॉल फ्रेमवर्क डिज़ॉल्व हो जाता है, जो रिमेन करता है वह एक वास्ट इनर स्पेस है जिसमें हर बीइंग जिसे तुमने एवर नो किया है होल्ड है — मेमोरी या रिप्रेज़ेंटेशन के तौर पर नहीं, बल्कि एक्चुअली उसी फील्ड में प्रेज़ेंट जिसमें तुम हो। यह वह विज़न है जो चैप्टर 11 लेटर फुलनेस में दिखाएगा। अभी के लिए, प्रॉमिस इनफ है: रियल नॉलेज, प्रॉपरली रिसीव्ड, उन स्पेसिफिक टैंगल्स को एंड करती है जो तुम्हें ओवरव्हेल्म करते हैं और तुम्हें इसके वाइडर सेंस के लिए ओपन करती है कि एवरीथिंग कैसे टुगेदर होल्ड है। तुम्हें विज़न मैन्युफैक्चर नहीं करना। क्लियर सीइंग इसे रिवील करती है।

श्रीकृष्ण इस बारे में दो सुंदर वचन देते हैं कि वास्तविक ज्ञान क्या करेगा! एक: जब तुम सच में समझते हो, तुम फँसे और भ्रमित नहीं होगे जैसे अर्जुन कहानी की शुरुआत में था। कठिन समय भी अधिक स्पष्ट लगेंगे। दो: तुम कुछ अद्भुत देखना शुरू करोगे — कि हर कोई जिसे तुम जानते और प्रेम करते हो वास्तव में तुम्हारे गहनतम स्व के भीतर उपस्थित है, और तुम्हारा गहनतम स्व भगवान का अंग है! कल्पना करो अपने परिवार, मित्रों, और यहाँ तक कि अजनबियों को सब अपने हृदय के भीतर एक साथ जीते देखना, जुड़े हुए। यही जादुई देखना है जो बुद्धि लाती है!