अध्याय 3 · श्लोक 40— कर्म योग

indriyāṇi mano buddhir asyādhiṣhṭhānam uchyate etair vimohayatyeṣha jñānam āvṛitya dehinam

indriyāṇi

— the senses

manaḥ

— the mind

buddhiḥ

— the intellect

asya

— of this

adhiṣhṭhānam

— dwelling place

uchyate

— are said to be

etaiḥ

— by these

vimohayati

— deludes

eṣhaḥ

— this

jñānam

— knowledge

āvṛitya

— clouds

dehinam

— the embodied soul

श्रीकृष्ण नाम देते हैं कि यह शत्रु कहाँ काम करता है: 'इन्द्रियाँ, मन, और बुद्धि इसके आसन कहे जाते हैं। इनके माध्यम से यह देहधारी को मोहित करता है, ज्ञान को ढकते हुए।' काम बाहरी नहीं; इसने तीन विशिष्ट स्थानों के भीतर अपना आधार-शिविर स्थापित किया है — इन्द्रियाँ, मन, और यहाँ तक कि बुद्धि। प्रगति मनोवैज्ञानिक रूप से सटीक है। काम पहले इन्द्रियों में पैर जमाता है — एक झलक, एक स्वाद, एक स्पर्श संवेदी द्वार पर लालसा जगाता है। वहाँ से यह मन में स्थानांतरित होता है, जो विषय पर ठहरने लगता है, कल्पना करते हुए, दोहराते हुए, योजना बनाते हुए। और अंततः — सबसे कपटपूर्ण रूप से — यह बुद्धि पर भी कब्ज़ा कर सकता है, वही क्षमता जो सही को गलत से भेद करनी चाहिए। एक बार जब काम बुद्धि में होता है, तुम पाते हो कि तुम्हारा तर्क सुविधाजनक रूप से उसके लिए तर्क दे रहा है जो तुम्हारी लालसा पहले से चाहती है; बुद्धि इच्छा का वकील बन जाती है, उत्कृष्ट रूप से न्यायसंगत ठहराते हुए जिसे ज्ञान ने अस्वीकार किया होता। व्याख्याकार इस अंतिम चरण पर बल देते हैं: 'मैंने अभी इतने अच्छे कारण सोचे क्यों मुझे यह करना चाहिए जो वास्तव में नहीं करना चाहिए' काम द्वारा अधिकृत बुद्धि है। इसीलिए अगला श्लोक इन्द्रियों से आरम्भ करने का निर्देश देता है — पहले बाहरी द्वारों को नियंत्रित करो, इससे पहले कि शत्रु गहरे कमरों तक पहुँचे। काम इन तीन क्षमताओं को नष्ट करना नहीं बल्कि उन्हें उपनिवेशीकरण से बचाना है। तीन आसन जानना तुम्हें उनकी रक्षा करने देता है।

श्रीकृष्ण यहाँ कुछ शानदार सटीक करते हैं: वे ठीक नाम देते हैं कि तुम्हारे मानस में इच्छा कहाँ काम करती है। तीन स्थान, एक प्रगति में। पहले इन्द्रियाँ (आँख, कान, आदि) — एक झलक या ध्वनि द्वार पर लालसा जगाती है। दूसरा मन — जो फिर विषय पर ठहरता है, इसकी कल्पना करता है, इसे दोहराता है, इसकी ओर योजना बनाता है। तीसरा — और यह खतरनाक है — बुद्धि स्वयं, वही क्षमता जो सही को गलत से भेद करनी चाहिए। जब इच्छा तुम्हारी बुद्धि का उपनिवेशीकरण करती है, तुम्हारा तर्क उत्कृष्ट रूप से उसके लिए तर्क देता है जो तुम्हारी लालसा पहले से चाहती है। बुद्धि इच्छा का वकील बन जाती है। यह तीसरा चरण पहचानने के लिए सबसे महत्त्वपूर्ण है। शास्त्रीय क्षण: तुमने सचमुच कुछ न करने का निर्णय लिया है, फिर आधे घंटे बाद तुम स्वयं को एक सुसंगत, अच्छी तरह से तर्कित मामले के साथ पाते हो कि इस बार यह वास्तव में ठीक क्यों है। तुम्हें किसी बाहरी तर्क ने धोखा नहीं दिया; तुम्हारे अपने मन ने औचित्य बनाया लालसा के पहले से निर्णय करने के बाद। तर्क ठोस लगता है क्योंकि यह ठोस है — इच्छा ने बस तुम्हारा सर्वश्रेष्ठ वकील किराए पर लिया। इसे पहचानना यह बदल देता है कि तुम कैसे निर्णयों को सम्हालते हो जब इच्छा सक्रिय हो। एक बार जब तुम जान लेते हो कि बुद्धि अधिकृत हो सकती है, तुम उन प्रतीत होते चतुर कारणों पर पूरी तरह भरोसा करना बंद कर देते हो जो तब प्रकट होते हैं जब तुम चाहने की पकड़ में हो। रक्षा अगले श्लोक में है: संवेदी द्वार पर नियंत्रण, इससे पहले कि शृंखला आंतरिक कमरों तक पहुँचे। एक बार जब वकील केस पर हो, यह पहले से बहुत देर हो चुकी है। आरम्भ में संवेदी संयम बुद्धि के अधिकृत होने के बाद उससे तर्क करने से हज़ार गुना आसान है।

श्रीकृष्ण कुछ ब्रिलियंटली प्रिसाइज़ करते हैं: वे ठीक नाम देते हैं कि तुम्हारे साइकी में डिज़ायर कहाँ ऑपरेट करती है। तीन जगहें, एक प्रोग्रेशन में। पहले सेंसेस (आँख, कान, आदि) — एक ग्लिम्प्स या साउंड गेट पर क्रेविंग जगाता है। दूसरा माइंड — जो फिर ऑब्जेक्ट पर ठहरता है, इसे इमेजिन करता है, रीप्ले करता है, इसकी ओर प्लान करता है। तीसरा — और यह डेंजरस वाला है — इंटेलेक्ट खुद, वही फैकल्टी जो सही को गलत से डिस्क्रिमिनेट करनी चाहिए। जब डिज़ायर तुम्हारी बुद्धि को कोलोनाइज़ करती है, तुम्हारा रीज़निंग ब्रिलियंटली उसके लिए आर्ग्यू करता है जो तुम्हारी क्रेविंग पहले से चाहती है। इंटेलेक्ट डिज़ायर का लॉयर बन जाता है। यह तीसरा स्टेज पहचानने के लिए सबसे ज़रूरी है। क्लासिक मोमेंट: तुमने सचमुच कुछ न करने का फैसला किया, फिर आधे घंटे बाद तुम खुद को एक कोहेरेंट, वेल-रीज़न्ड केस के साथ पाते हो कि इस बार यह वास्तव में फाइन क्यों है। तुम्हें किसी एक्सटर्नल आर्ग्युमेंट ने ट्रिक नहीं किया; तुम्हारे अपने माइंड ने जस्टिफिकेशन क्रेविंग के पहले ही डिसाइड करने के बाद मैन्युफैक्चर किया। रीज़निंग सॉलिड लगती है क्योंकि यह सॉलिड है — डिज़ायर ने बस तुम्हारा बेस्ट लॉयर हायर किया। इसे पहचानना यह ट्रांसफॉर्म करता है कि तुम कैसे डिसीज़न्स हैंडल करते हो जब डिज़ायर एक्टिव हो। एक बार जब तुम जान लेते हो कि इंटेलेक्ट कैप्चर हो सकता है, तुम उन सीमिंगली क्लेवर रीज़न्स पर पूरी तरह भरोसा करना बंद कर देते हो जो तब अपीयर होते हैं जब तुम वांटिंग की ग्रिप में हो। डिफेंस अगले श्लोक में है: सेंसरी गेट पर कंट्रोल, इससे पहले कि चेन इनर रूम्स तक पहुँचे। एक बार लॉयर केस पर है, यह पहले से बहुत लेट है। शुरू में सेंसरी रिस्ट्रेंट बुद्धि के कैप्चर होने के बाद उससे आउट-आर्ग्यू करने से हज़ार गुना आसान है।

श्रीकृष्ण ठीक समझाते हैं कि 'चाह-राक्षस' कहाँ छिपता है! यह तीन जगहों में छिपता है। एक: तुम्हारी इन्द्रियाँ (तुम्हारी आँखें, कान, मुँह, आदि) — वे कुछ देखती या सूँघती हैं और 'पिंग!' चाहना शुरू हो जाती है। दो: तुम्हारा मन — तुम्हारे विचार उस चीज़ के बारे में सपने देखने लगते हैं, बार-बार। तीन (सबसे पेचीदा!): तुम्हारा स्मार्ट-सोचने वाला दिमाग — यह चतुर कारण बनाने लगता है कि तुम्हें यह क्यों मिलना चाहिए, तब भी जब तुम जानते हो कि नहीं मिलना चाहिए। जैसे जब तुम इतने यकीन हो कि तुमने एक सही कारण सोचा है कि रात्रिभोज से पहले एक और कुकी ठीक क्यों है — वह चाह-राक्षस तुम्हारे सोचने वाले दिमाग को वेश के रूप में पहने हुए है! कल का श्लोक हमें बताता है कि इसे पहले कहाँ रोकना है।