अध्याय 2 · श्लोक 26— सांख्य योग

atha chainaṁ nitya-jātaṁ nityaṁ vā manyase mṛitam tathāpi tvaṁ mahā-bāho naivaṁ śhochitum arhasi

atha

— if, however

cha

— and

enam

— this soul

nitya-jātam

— taking constant birth

nityam

— always

vā

— or

manyase

— you think

mṛitam

— dead

tathā api

— even then

tvam

— you

mahā-bāho

— mighty-armed one, Arjun

na

— not

evam

— like this

śhochitum

— grieve

arhasi

— befitting

श्रीकृष्ण अब कुछ उल्लेखनीय करते हैं: वे अर्जुन से बिल्कुल भिन्न धारणाओं पर भी मिलते हैं। 'पर यदि तुम आत्मा को निरंतर जन्मती और निरंतर मरती मानते हो, तब भी, हे महाबाहो, तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।' आत्मा की अमरता सिखाकर, वे अब कहते हैं: मान लो तुम वह सब अस्वीकार कर भौतिकवादी दृष्टि रखते हो कि कोई स्थायी आत्मा है ही नहीं, केवल बार-बार जन्म और मृत्यु — उस धारणा पर भी, शोक का कोई अर्थ नहीं। व्याख्याकार यहाँ बौद्धिक उदारता की प्रशंसा करते हैं। श्रीकृष्ण ज़ोर नहीं देते कि अर्जुन शांति पाने से पहले उनकी तत्त्वमीमांसा स्वीकार करे। वे अस्थायी रूप से विपरीत पूर्वधारणा स्वीकार करते हैं — कि आत्मा बस एक नश्वर परिघटना है, हर चीज़ की तरह जन्मती और मरती — और दिखाते हैं कि तब भी शोक की कोई भूमि नहीं, क्योंकि (जैसा अगला श्लोक स्पष्ट करता है) ऐसा जन्म-मरण बस प्रकृति का अपरिहार्य नियम होगा। यह एक शक्तिशाली शिक्षण-विधि है: विश्वास की माँग करने के बजाय, श्रीकृष्ण दिखाते हैं कि अनेक आरम्भ-बिंदुओं से वही निष्कर्ष निकलता है — शोक करना बंद करो। गहरा पाठ यह है कि इतनी सुदृढ़ बुद्धि जो सच हो एक नाज़ुक धारणा पर निर्भर नहीं करती; शांति उपलब्ध है चाहे कोई अमर-आत्मा दृष्टि रखे या सबसे कठोर प्रकृतिवादी। जो सत्य केवल तभी काम करता है जब तुम पहले से सहमत हो वह दुर्बल है; जो सत्य हर कोण से टिकता है वह मज़बूत है।

श्रीकृष्ण कुछ बौद्धिक रूप से उदार और दुर्लभ करते हैं: वे अर्जुन से विपरीत धारणा पर भी मिलते हैं। 'भले ही तुम अमर आत्मा में विश्वास न करो — भले ही तुम सोचो कि हम बस जन्मते और मरते हैं, बस — तब भी तुम्हारे पास शोक का कोई कारण नहीं।' वे माँग नहीं करते कि तुम शांति पाने से पहले उनकी पूरी तत्त्वमीमांसा स्वीकार करो। वे दिखाते हैं कि वही निष्कर्ष अनेक आरम्भ-बिंदुओं से टिकता है। यह इस बात का शानदार मॉडल है कि वास्तव में कैसे मनाएँ और कैसे ईमानदारी से विश्वास रखें। दुर्बल विचार केवल तभी काम करते हैं जब तुमने उनके नीचे की एक विशिष्ट धारणा पहले ही खरीद ली हो; मज़बूत विचार अनेक कोणों से टिकते हैं। यदि तुम्हारी शांति, या तुम्हारा तर्क, उस क्षण ढह जाता है जब कोई तुम्हारी एकमात्र आधारभूत पूर्वधारणा पर प्रश्न करे, तो वह नाज़ुक था। श्रीकृष्ण का आत्मविश्वास विपरीत है: 'आध्यात्मिक दृष्टि लो या कठोर भौतिकवादी — किसी भी तरह, अपरिहार्य पर शोक व्यर्थ है।' मृत्यु जैसे बड़े प्रश्नों के बारे में अनिश्चित किसी के लिए इसमें कुछ सचमुच मुक्त करने वाला है। तुम्हें व्यथित होना बंद करने के लिए पहले सारी तत्त्वमीमांसा सुलझानी नहीं। चाहे गहनतम सत्य एक अमर आत्मा हो या बस प्रकृति का अनवरत घूमना, जो बदला नहीं जा सकता उससे व्यथा में चिपकना किसी काम नहीं आता। शांति वास्तव में परम प्रश्नों के बारे में निश्चय नहीं माँगती — यह उस पर पकड़ छोड़ना माँगती है जो कभी तुम्हारे नियंत्रण में था ही नहीं।

श्रीकृष्ण कुछ बौद्धिक रूप से उदार और दुर्लभ करते हैं: वे अर्जुन से बिल्कुल विपरीत धारणा पर भी मिलते हैं। 'भले ही तुम अमर आत्मा में विश्वास न करो — भले ही तुम सोचो कि हम बस जन्मते और मरते हैं, बस — तब भी तुम्हारे पास शोक का कोई कारण नहीं।' वे तुम्हें शांति पाने से पहले अपनी पूरी मेटाफिज़िक्स मानने को मजबूर नहीं करते। वे दिखाते हैं कि वही निष्कर्ष अनेक स्टार्टिंग पॉइंट्स से लैंड करता है। यह सच में शानदार मॉडल है कि कैसे परस्वेड करें और कैसे ईमानदारी से बिलीफ रखें। कमज़ोर आइडियाज़ केवल तभी काम करते हैं जब तुमने उनके नीचे की एक खास धारणा पहले ही खरीद ली हो; मज़बूत आइडियाज़ कई कोणों से टिकते हैं। अगर तुम्हारी शांति (या तुम्हारा तर्क) उस सेकंड ढह जाता है जब कोई तुम्हारी एकमात्र फाउंडिंग प्रिमाइज़ पर सवाल करे, तो वह फ्रैजाइल था। श्रीकृष्ण का कॉन्फिडेंस उल्टा है: 'स्पिरिचुअल व्यू लो या हार्ड मटीरियलिस्ट — किसी भी तरह, अपरिहार्य पर शोक व्यर्थ है।' मृत्यु जैसे बड़े सवालों के बारे में अनिश्चित किसी के लिए इसमें कुछ सच में मुक्त करने वाला है। तुम्हें टॉर्मेंटेड होना बंद करने के लिए पहले सारी मेटाफिज़िक्स सॉल्व नहीं करनी। चाहे गहनतम सच एक अमर आत्मा हो या बस प्रकृति का अनंत घूमना, जो बदला नहीं जा सकता उससे व्यथा में चिपकना सचमुच किसी काम नहीं आता। शांति वास्तव में परम सवालों के बारे में सर्टेन्टी नहीं माँगती — यह उस पर पकड़ छोड़ना माँगती है जो कभी तुम्हारे कंट्रोल में था ही नहीं।

श्रीकृष्ण कुछ बहुत न्यायपूर्ण और चतुर करते हैं। वे अर्जुन से कहते हैं: 'भले ही तुम वह न मानो जो मैंने अभी आत्मा के सदा जीने के बारे में कहा — भले ही तुम सोचो कि जीव बस जन्मते और फिर मरते हैं — तब भी तुम्हें उदास होने की ज़रूरत नहीं।' वे कह रहे हैं: तुम चाहे जिस तरह देखो, उस चीज़ पर उदासी जो बदली नहीं जा सकती किसी काम नहीं आती। यह सोचने का एक समझदार तरीका है। एक सचमुच अच्छा विचार कई अलग दिशाओं से सच होता है, केवल एक से नहीं। तो अर्जुन शांति पा सकता है चाहे वह बड़े रहस्यों के बारे में जो भी माने।