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अध्याय 1 · श्लोक 10अर्जुन विषाद योग

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श्लोक 10 / 47

अपर्याप्तं तदस्माकं बलं भीष्माभिरक्षितम्। पर्याप्तं त्विदमेतेषां बलं भीमाभिरक्षितम्॥

लिप्यंतरण

aparyāptaṁ tadasmākaṁ balaṁ bhīṣhmābhirakṣhitam paryāptaṁ tvidameteṣhāṁ balaṁ bhīmābhirakṣhitam

शब्दार्थ (अन्वय)

aparyāptam
unlimited
tat
that
asmākam
ours
balam
strength
bhīṣhma
by Grandsire Bheeshma
abhirakṣhitam
safely marshalled
paryāptam
limited
tu
but
idam
this
eteṣhām
their
balam
strength
bhīma
Bheem
abhirakṣhitam
carefully marshalled

भावार्थ

वह हमारी सेना पाण्डवों पर विजय करने में अपर्याप्त है, असमर्थ है; क्योंकि उसके संरक्षक (उभयपक्षपाती) भीष्म हैं। परन्तु इन पाण्डवों की सेना हमारे पर विजय करने में पर्याप्त है, समर्थ है; क्योंकि इसके संरक्षक (निजसेनापक्षपाती) भीमसेन हैं।

व्याख्या

यह गीता के सर्वाधिक प्रसिद्ध द्वि-अर्थी श्लोकों में से एक है। दुर्योधन लगभग कहता है: 'भीष्म द्वारा रक्षित हमारी सेना अपर्याप्त है; भीम द्वारा रक्षित उनकी सेना पर्याप्त है।' कठिनाई यह है कि 'अपर्याप्त' का अर्थ 'असीमित/अपरिमेय' और 'अपर्याप्त (कम)' दोनों हो सकता है, और 'पर्याप्त' का 'सीमित' और 'पर्याप्त/समुचित' दोनों। तो श्लोक दो विपरीत ढंगों से पढ़ा जा सकता है: 'हमारी सेना असीमित है, उनकी सीमित' (दर्प) — या, जैसा अनेक व्याख्याकार पसंद करते हैं, 'हमारी सेना (उन्हें हराने के लिए) अपर्याप्त है, जबकि उनकी (हमें हराने के लिए) पर्याप्त है' (भय से फिसली जीभ)। प्रतिभा यह है कि दोनों पाठ दुर्योधन की दशा के सत्य हैं: वह आत्मविश्वासी सुनाई देने का प्रयास कर रहा है पर उसकी चिंता रिस जाती है, इसलिए उसके शब्द ही उस संदेह को प्रकट करते हैं जिसे वह दबा नहीं सकता। यह विडंबना भी देखो: वह कहता है उसकी विशाल सेना को भीष्म की रक्षा चाहिए, जबकि छोटी पाण्डव सेना 'भीम द्वारा रक्षित' है — मानो दर्प में भी वह निर्भरता स्वीकार कर रहा हो।

भगवद्गीता 1.10 आज के जीवन में कैसे प्रासंगिक है?

यह श्लोक 5,000 वर्ष पुरानी 'फ्रॉयडियन स्लिप' है। दुर्योधन अपनी बड़ी सेना का दर्प करने का प्रयास करता है, पर वह जो शब्द चुनता है उसका अर्थ 'अपर्याप्त' भी हो सकता है, इसलिए उसका वाक्य गलती से वही सत्य कह देता है जिसे वह छिपाने का प्रयास कर रहा है: उसे जीत का भरोसा नहीं। यह इस बात का उत्तम चित्र है कि चिंता बलात् आत्मविश्वास से कैसे रिसती है — काँपती आवाज़, अति-स्पष्टीकरण, वह 'मैं बिल्कुल ठीक हूँ' जो किसी को विश्वास नहीं दिलाता। व्यावहारिक अंतर्दृष्टि संगति के बारे में है। जब तुम्हारे शब्द शक्ति कहें पर तुम्हारा स्वर, तुम्हारा अति-औचित्य, या तुम्हारी फिसलनें भय कहें, तो लोग वह अंतर महसूस करते हैं — और तुम भी। जिस आत्मविश्वास को तुम महसूस नहीं करते उसका दिखावा थका देता है और शायद ही कभी विश्वसनीय होता है। स्वस्थ चाल है ईमानदार स्वीकृति: 'यह है जो मुझे सचमुच चिंतित करता है, और यह है जो मैं इसके बारे में कर रहा हूँ।' स्वीकारी गई अनिश्चितता उस दर्प से अधिक स्थिर और विश्वसनीय है जिसे तुम्हारा अपना मुँह बार-बार खोखला कर देता है।

भगवद्गीता 1.10 आज के युवाओं (Gen Z) के लिए क्या सीख देती है?

यह सचमुच 5,000 साल पुरानी फ्रॉयडियन स्लिप है और यह आइकॉनिक है। दुर्योधन फ्लेक्स करने की कोशिश करता है कि उसकी सेना विशाल है — पर वह जो शब्द चुनता है उसका अर्थ 'काफी नहीं' भी होता है, इसलिए उसका अपना वाक्य गलती से वही सच बोल देता है जिसे वह छिपा रहा है: उसे नहीं लगता कि वह जीत सकता है। यह नकली आत्मविश्वास से रिसती चिंता का परफेक्ट उदाहरण है — वह 'मैं बिल्कुल ठीक हूँ' जो किसी को बेवकूफ़ नहीं बनाता, अति-स्पष्टीकरण, काँपता फ्लेक्स। असली सीख: जब तुम्हारे शब्द 'मज़बूत' कहें पर तुम्हारा वाइब 'डरा हुआ' कहे, सब वह गैप पकड़ लेते हैं (तुम भी)। आत्मविश्वास का दिखावा थका देता है और कन्विंसिंग नहीं होता। उसे ओन करना ज़्यादा असर करता है: 'यह मुझे चिंता देता है, यह मेरा प्लान है' उस फ्लेक्स से बेहतर है जिसे तुम्हारा अपना मुँह बार-बार सबोटाज करता है।

भगवद्गीता 1.10 बच्चों को सरल भाषा में कैसे समझाएँ?

दुर्योधन कहने की कोशिश करता है 'मेरी सेना बड़ी और बेहतर है!' पर वह एक पेचीदा शब्द इस्तेमाल करता है जिसका अर्थ 'काफी नहीं' भी हो सकता है। तो बिना चाहे, उसके शब्द गलती से दिखा देते हैं कि वह असल में डरा हुआ था कि कहीं हार न जाए। यह हमें एक मज़ेदार पर सच्ची बात सिखाता है: जब हम बहादुर होने का दिखावा करते हैं पर भीतर डरे होते हैं, हमारे शब्द अक्सर बता देते हैं कि हम सचमुच कैसा महसूस करते हैं।

सम्बंधित श्लोक

अध्याय सन्दर्भ

कुरुक्षेत्र के मैदान में अर्जुन दोनों सेनाओं को देखकर अपने ही स्वजनों, गुरुजनों और बड़ों से युद्ध करने के विचार से शोक और मोह में डूब जाते हैं और धनुष रखकर युद्ध से विमुख हो जाते हैं।

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