अध्याय 9 · श्लोक 5— राजविद्या राजगुह्य योग
Read this verse in English →न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम्। भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः॥
लिप्यंतरण
na cha mat-sthāni bhūtāni paśhya me yogam aiśhwaram bhūta-bhṛin na cha bhūta-stho mamātmā bhūta-bhāvanaḥ
शब्दार्थ (अन्वय)
- na
- — never
- cha
- — and
- mat-sthāni
- — abide in me
- bhūtāni
- — all living beings
- paśhya
- — behold
- me
- — my
- yogam aiśhwaram
- — divine energy
- bhūta-bhṛit
- — the sustainer of all living beings
- na
- — never
- cha
- — yet
- bhūta-sthaḥ
- — dwelling in
- mama
- — my
- ātmā
- — self
- bhūta-bhāvanaḥ
- — the creator of all beings
भावार्थ
यह सब संसार मेरे निराकार स्वरूपसे व्याप्त है। सम्पूर्ण प्राणी मुझ में स्थित हैं; परन्तु मैं उनमें स्थित नहीं हूँ तथा वे प्राणी भी मेरेमें स्थित नहीं हैं -- मेरे इस ईश्वर-सम्बन्धी योग-(सामर्थ्य-) को देख ! सम्पूर्ण प्राणियोंको उत्पन्न करनेवाला और उनका धारण, भरण-पोषण करनेवाला मेरा स्वरूप उन प्राणियोंमें स्थित नहीं है।
व्याख्या
"न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम्, भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः।" — और फिर भी प्राणी मुझमें स्थित नहीं हैं — मेरे दिव्य योग को देखो! मेरा आत्मा सब प्राणियों को धारण करता है, फिर भी उनमें स्थित नहीं, और उन्हें उत्पन्न करने वाला स्रोत है। श्रीकृष्ण 9.4 के विरोधाभास को गहरा करते हैं, इसे और रहस्य में धकेलते हुए। 'सब प्राणी मुझमें हैं' (9.4) कहने के बाद, वे अब कहते हैं 'न च मत्स्थानि भूतानि' — और फिर भी प्राणी मुझमें स्थित नहीं! यह स्पष्ट आत्म-विरोधाभास जानबूझकर है। श्रीकृष्ण इसे 'मे योगम् ऐश्वरम्' कहते हैं — मेरा दिव्य रहस्य। शंकराचार्य समझाते हैं कि यह विरोधाभास की भाषा है जो तार्किक मन की सीमित श्रेणियों से परे इशारा करती है। यह 'ऐश्वर योग' है — दिव्य रहस्य जिसे किसी एकल तार्किक कथन में पकड़ा नहीं जा सकता। श्लोक उसे एक साथ रखता है जिसे तर्क अलग करना चाहता है। कुछ सत्य या/या तर्क की पकड़ से परे हैं।
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श्रीकृष्ण कुछ उल्लेखनीय करते हैं: वे जानबूझकर उसका खंडन करते हैं जो उन्होंने अभी कहा। 'सब प्राणी मुझमें हैं' (9.4) — और अब, 'प्राणी मुझमें स्थित नहीं।' वे इसे अपना 'दिव्य रहस्य' कहते हैं, और विरोधाभास ही बिंदु है। परम वास्तविकता के बारे में कुछ सत्य या/या तर्क से परे हैं। यह बौद्धिक रूप से मुक्तिदायक है: हर वास्तविक चीज़ साफ, गैर-विरोधाभासी बक्सों में फिट नहीं होती। भौतिकी यह जानती है — प्रकाश तरंग और कण दोनों है। श्रीकृष्ण एक अलग मुद्रा आमंत्रित करते हैं: कभी-कभी सबसे गहरी चीज़ों के लिए सही प्रतिक्रिया विस्मय है। 'मेरे रहस्य को देखो,' वे कहते हैं — 'इसे हल करो' नहीं।
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श्रीकृष्ण कुछ वाइल्ड करते हैं: वे जानबूझकर उसका कॉन्ट्राडिक्ट करते हैं जो उन्होंने अभी कहा। 'सब बीइंग्स मुझमें हैं' (9.4) — और अब, 'बीइंग्स मुझमें नहीं रहते।' वे इसे अपना 'डिवाइन मिस्ट्री' कहते हैं, और कॉन्ट्राडिक्शन ही पॉइंट है। अल्टिमेट रियलिटी के बारे में कुछ ट्रुथ्स या/या लॉजिक से परे हैं। यह इंटेलेक्चुअली फ्रीइंग है: हर रियल चीज़ क्लीन बक्सों में फिट नहीं होती। फिज़िक्स यह जानती है — लाइट वेव AND पार्टिकल दोनों है। कभी-कभी सबसे डीप चीज़ों के लिए सही रिस्पॉन्स WONDER है। 'मेरे मिस्ट्री को देखो,' वे कहते हैं — 'इसे सॉल्व करो' नहीं।
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श्रीकृष्ण कुछ कहते हैं जो जानबूझकर पहेली जैसा लगता है! अभी यह कहने के बाद कि सब कुछ उनके अंदर है, वे अब कहते हैं प्राणी उनके अंदर नहीं हैं — और वे इसे अपना 'अद्भुत रहस्य' कहते हैं! वे हमें दिखा रहे हैं कि भगवान के बारे में कुछ सत्य इतने बड़े और अद्भुत हैं कि वे सरल हाँ-या-ना उत्तरों में फिट नहीं होते। और यह ठीक है! दुनिया की कुछ सबसे अद्भुत चीज़ें रहस्य हैं जिन पर हम आश्चर्य करते हैं! भगवान हमें विस्मय महसूस करने को आमंत्रित करते हैं!
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अध्याय सन्दर्भ
श्रीकृष्ण परम गुह्य ज्ञान प्रकट करते हैं — समस्त प्राणी उनमें स्थित हैं फिर भी वे उनसे बद्ध नहीं। वे वचन देते हैं कि प्रेमपूर्ण भक्ति पापी को भी तार देती है, और प्रेम से अर्पित सब कुछ वे स्वीकार करते हैं।
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