अध्याय 1 · श्लोक 38— अर्जुन विषाद योग

yady apy ete na paśhyanti lobhopahata-chetasaḥ kula-kṣhaya-kṛitaṁ doṣhaṁ mitra-drohe cha pātakam

yadi api

— even though

ete

— they

na

— not

paśhyanti

— see

lobha

— greed

upahata

— overpowered

chetasaḥ

— thoughts

kula-kṣhaya-kṛitam

— in annihilating their relatives

doṣham

— fault

mitra-drohe

— to wreak treachery upon friends

cha

— and

pātakam

— sin

अर्जुन एक नई तर्क-पंक्ति की ओर मुड़ता है, स्वयं की अपने शत्रुओं से तुलना करते हुए: 'यद्यपि इन लोगों के मन लोभ से अभिभूत हैं, ये कुल के नाश में कोई दोष और मित्रों से विश्वासघात में कोई पाप नहीं देखते…' वह स्वीकार करता है कि कौरव अंधे हैं — उनका 'चेतस्', उनकी समझ, 'लोभ-उपहत', लोभ से ग्रस्त है — ताकि वे जो बुराई कर रहे हैं उसे देख ही न सकें। यह श्लोक और अगला एक युग्म बनाते हैं। यहाँ अर्जुन विरोधाभास स्थापित करता है: वे गलत के प्रति अंधे हैं, पर (1.39 कहेगा) हम इसे स्पष्ट देख सकते हैं, तो निश्चय ही हम भिन्न ढंग से कार्य करने को बाध्य हैं। यहाँ कुछ सचमुच सूक्ष्मदर्शी है — अर्जुन सही निदान करता है कि लोभ एक ऐसी शक्ति है जो नैतिक दृष्टि को अंधा कर देती है, एक विषय जिसे गीता बाद में सशक्त रूप से विकसित करती है (लोभ विनाश के तीन द्वारों में से एक, 16.21)। पर व्याख्याकार सूक्ष्म आत्म-प्रशंसा को रेंगते देखते हैं: अर्जुन स्वयं को लोभ-अंधे अन्यों के विरुद्ध स्पष्ट-दृष्टि नैतिक व्यक्ति के रूप में स्थित कर रहा है। सच्ची नैतिक अंतर्दृष्टि भी चुपचाप श्रेष्ठ महसूस करने का तरीका बन सकती है — और वह भी विवेक को विकृत कर सकता है।

अर्जुन एक सचमुच तीखा अवलोकन करता है: दूसरा पक्ष 'लोभ से अंधा' है और सचमुच जो गलत वे कर रहे हैं उसे देख नहीं सकता। वह सही है कि लोभ नैतिक दृष्टि को विकृत करता है — इसमें गहरे डूबे लोग प्रायः सच्चे मन से उस हानि को नहीं देख पाते जो वे कर रहे हैं। यह इस बारे में एक वास्तविक और उपयोगी अंतर्दृष्टि है कि गलत काम भीतर से कैसे काम करता है। पर रेंगती सूक्ष्म चीज़ को देखो: अर्जुन अब स्वयं को नैतिक रूप से अंधे अन्यों के विरुद्ध स्पष्ट-दृष्टि नैतिक व्यक्ति के रूप में स्थित कर रहा है। वह चाल बहुत अच्छी लगती है — और वहीं बहुत-सा आत्म-धार्मिकता जन्म लेती है। जिस क्षण 'मैं स्पष्ट देख सकता हूँ और वे नहीं' 'मैं यहाँ अच्छा व्यक्ति हूँ' बन जाता है, नैतिक अंतर्दृष्टि चुपचाप श्रेष्ठता में बदल जाती है, और श्रेष्ठता विवेक को उतना ही विकृत करती है जितना लोभ। जाँच विनम्र करने वाली है: लोभ ही एकमात्र चीज़ नहीं जो लोगों को अंधा करती है। आत्म-धार्मिकता, यह निश्चय कि तुम स्पष्ट-दृष्टि अच्छे व्यक्ति हो, उतनी ही प्रभावी ढंग से अंधा करती है। वास्तविक नैतिक स्पष्टता आमतौर पर अपने अंध-बिंदुओं के प्रति विनम्रता के साथ आती है, न कि सबके ऊपर एक आरामदायक आसन के साथ।

अर्जुन एक सचमुच तीखा पॉइंट बनाता है: दूसरा पक्ष 'लोभ से अंधा' है और सचमुच जो नुकसान वे कर रहे हैं उसे देख नहीं सकता। वह सही है — लोभ लोगों की नैतिक दृष्टि को विकृत करता है, और इसमें गहरे डूबे लोग अक्सर सच में उस डैमेज को नहीं देख पाते जो वे करते हैं। असली, उपयोगी इनसाइट कि गलत काम भीतर से कैसा लगता है। पर रेंगती सूक्ष्म चीज़ देखो: अर्जुन अब खुद को नैतिक रूप से अंधे विलेन के विरुद्ध स्पष्ट-दृष्टि अच्छा व्यक्ति बना रहा है। वह मूव इतना अच्छा लगता है — और ठीक वहीं सेल्फ-राइटियसनेस जन्म लेती है। जिस सेकंड 'मैं साफ़ देख सकता हूँ और वे नहीं' 'मैं यहाँ अच्छा हूँ' बन जाता है, नैतिक इनसाइट चुपचाप श्रेष्ठता में बदल जाती है — और श्रेष्ठता तुम्हारे विवेक को उतना ही विकृत करती है जितना लोभ। विनम्र करने वाली जाँच: लोभ ही एकमात्र चीज़ नहीं जो लोगों को अंधा करती है। यह यकीन कि तुम स्पष्ट-दृष्टि अच्छे व्यक्ति हो, उतनी ही अच्छी तरह अंधा करता है। असली नैतिक स्पष्टता अपने ब्लाइंड स्पॉट्स के प्रति विनम्रता के साथ आती है, सबके ऊपर एक आरामदायक सीट के साथ नहीं।

अर्जुन कहता है कि दूसरा पक्ष इतना लोभी है कि वे यह देख ही नहीं सकते कि वे गलत कर रहे हैं। वह एक अच्छी बात कह रहा है — बहुत अधिक चाहना (लोभ) सचमुच लोगों को सही देखने से रोक सकता है। पर अर्जुन यह भी सोचने लगता है, 'मैं अच्छा हूँ जो साफ़ देख सकता है, और वे बुरे, अंधे हैं।' वह भावना पेचीदा हो सकती है! यह सोचना कि तुम बाकी सबसे अच्छे हो, तुम्हें भी अंधा कर सकता है। विनम्र रहना और यह याद रखना ज़्यादा समझदारी है कि हम सबमें कुछ ऐसी बातें हैं जो हम अपने बारे में नहीं देख पाते।